¿Quien sigue a Lutero y quien sigue a Cristo?

¿Quién sigue a Lutero, y quién sigue a Cristo?

Los ocultos abismos de la Iglesia evangélica-luterana

 

Nota: Esta serie de articulos contradice abiertamente la Biblia. No crean (todo -o nada-) lo que esta escrito en ellos. Ademas incluire algunas correcciones, segun las note necesarias.

Jesús de Nazaret no quería una religión exteriorizada con pastores, sacramentos, ceremonias e Iglesias hechas de piedra. Él dijo: “El reino de Dios está en vosotros”.

EL TEÓLOGO Nº 1 pregunta sobre las bases y la confesión de fe de la creencia evangélica-luterana e informa a muchas personas de las enseñanzas y comportamientos desconocidos de Martín Lutero.

 

Lo que creyó e hizo Martin Lutero en aquellos tiempos, lo compara DER THEOLOGE (El Teólogo) también con aquello que creen y hacen actualmente las personas en la Iglesia luterana, y en una conversación con un periodista, el formula la pregunta: ¿Quién sigue a Lutero, y quién sigue a Cristo?

Una base esencial para la conversación sobre este tema es el libro del conocido consejero eclesiástico y “comisionado de sectas” Dr. Wolfgang Behnk de Múnich Contra Liberum Arbitrium Pro Gratia Dei, sobre la escritura de Martín Lutero De servo arbitrio (La libertad esclava).

Martín Lutero primeramente lucha contra los licenciosos estados en la Iglesia. Más tarde exige al estado la persecución y ejecución de numerosos grupos de población. ¿Cuáles son las motivaciones?

Índice:

 

Confesión de fe del teólogo
¿Fue Lutero un cristiano?
Fe y conducta
¿Cristo o Pablo?
La confesión de fe evangélica-luterana
De la voluntad de Dios en el Nacionalsocialismo y en la guerra civil de Yugoslavia
Lutero: “¡Toda su sangre está sobre mi cuello!”
El peligroso credo
¿Justificación?
¿Quién es Dios?
No sólo la Biblia
Primer plano y trasfondo
Como niño en la Iglesia evangélica
La red teológica
Lutero: “Dios ahorca, tortura, decapita, estrangula y guerrea”
Conciencia y responsabilidad
La otra cara de la Iglesia luterana
Proyección y mentira
Lutero hoy
Libertad y fe esclavista
Ningun favoritismo para las Iglesias
Libertad cristiana

CONFESIÓN DE FE DEL TEÓLOGO

El Periodista: ¿Por qué se ocupa usted de Lutero?

El Teólogo: Para un teólogo evangélico, el conocimiento sobre Martín Lutero es una de las bases de su capacitación científica.

 

Para ocasiones determinadas como por ejemplo, el llamado “Año de Lutero” 1996, en relación al 450º año de su fallecimiento, o la exhibición de la película sobre Lutero en el año 2003, se interesa sin duda una mayor cantidad de personas por este hombre de la Iglesia. A pesar de algunas críticas, se mostró una imagen mayoritariamente positiva de este hombre que se hizo famoso como “reformador” de la Iglesia.

 

Ya como estudiante, he visto constantemente como la creencia de Lutero y la fe que hoy se enseña en la Iglesia, contradice lo que Jesús enseñó y vivió, y a lo cual me quise orientar. Tuve severas dudas de fe y quise terminar con el estudio. Pero en aquella situación me decidí a continuar con la esperanza de poder andar por un camino de verdad, tanto como pastor y posteriormente como teólogo. En todo caso quise ayudar a llamar la atención sobre reconocidas falsedades y cambiarlas.

 

Cuando finalmente llegué a ser pastor, miré lo positivo de la fe evangélica, y me esforcé en filtrar lo “cristiano” de la enseñanza de Lutero y basar en esto mi propio entendimiento profesional.

 

De modo que creí de buena fe poder ser un pastor luterano, ya que la Iglesia según su propio entendimiento, también ha hecho como su fin la “salvación en Cristo” (por ejemplo según la constitución eclesiástica, artículo fundamental).

 

A pesar de que aprobaba el mensaje de Jesús de Nazaret, muchas veces fui un egoísta y me he compenetrado pocas veces con el prójimo.

 

Pero cada vez sentía más: Lo importante es hacer aquello que Jesús quería. De este modo seguí junto a la Iglesia luterana durante un largo trayecto, pero el querer seguir a Jesús de Nazaret, me hizo salir finalmente de la Iglesia. Ya que con el tiempo se me hizo consciente:

 

“Evangelismo luterano” y “Cristiandad” son dos confesiones de fe distintas. Y yo quería vivir como cristiano y seguir a Cristo. De manera que saqué las consecuencias y abandoné la Iglesia luterana.

 

Hoy vivo y trabajo en una comunidad que se ha propuesto como meta, llevar una vida según los diez mandamientos de Dios y el Sermón de la Montaña de Jesús de Nazaret.

 

Esta comunidad es fuertemente combatida por la Iglesia luterana, en lo que se relaciona con el credo luterano.

 

Por lo tanto veo en la tarea de este escrito, un esclarecimiento. Y a esto también es necesario observar, en forma clara y concreta, la fe de Lutero y la fe que se enseña en las Iglesias evangélicas.

 

En relación a esto para mi es importante: Jesús dijo una vez: “Saca primero la viga en tu propio ojo, y entonces podrás ver bien para sacar la astilla del ojo de tu hermano” (Mateo 7, 5).

 

Esto significa: Aquí no se trata de la aclaración general sobre la enseñanza luterana vinculante, sino sobre la “astilla en el ojo de tu hermano”, entonces la primera pregunta fue: ¿Te preocupaste primero por la viga en tu propio ojo?

¿LUTERO FUE UN CRISTIANO?

El Periodista: Usted dice, “evangélico-luterano” y “cristiano” serían dos confesiones distintas. ¿Entonces Lutero no fue cristiano?

El Teólogo: Si la enseñanza de Lutero es cristiana, lo determina una comparación con Cristo o sea, un paralelo con la vida de Jesús de Nazaret.

 

La mayoría de las personas, también creyentes evangélicos, saben muy poco de lo que enseñó y cómo vivió Lutero. Su antisemitismo respectivamente, su antijudaísmo se hace cada vez más evidente; al igual que su exigencia de matar a los campesinos, en la guerra de los campesinos alemanes (1525). A muchos les era desconocido hasta ahora, que el “reformador” hizo otras llamadas para llevar a cabo ejecuciones por ejemplo, contra las personas que salían de la Iglesia, contra mujeres sospechosas de ser “brujas”, o contra comerciantes que manifiestamente cobraban precios demasiado elevados.

 

Tampoco muchos no sabían que este procedimiento estaba relacionado con su creencia. Contenidos esenciales de la fe de Lutero por ejemplo, aparecen en el escrito de 1525, La libertad esclava (De servo arbitrio), que Lutero redactó en su controversia con el humanista Erasmo de Rotterdam.

 

Sobre esto apareció en 1982 una tesis doctoral, que en la traducción al alemán lleva el título, Gegen den freien Willen Für die Gnade Gottes (Contra la libre voluntad por la gracia de Dios) (Titulo original en latín: Contra Liberum Arbitrium Pro Gratia Dei; Europäische Hochschulschriften, Reihe XXIII / Bd. 188, Frankfurt am Main 1982).

 

El redactor es Wolfgang Behnk, actualmente consejero eclesiástico de Múnich y comisionado evangélico de la Concepción del Mundo.

 

En su trabajo doctoral, Behnk destapa trasfondos y abismos de esta creencia de Lutero. Con esto usa una palabra, con la cual el comisionado de la Concepción del Mundo ha desprestigiado a otras sociedades. La palabra es, “peligro”.

 

“Peligroso” para él en este caso, no son otras tendencias religiosas, sino confesiones de fe de Lutero (por ejemplo: Contra Liberum Arbitrium Pro Gratia Dei; 340, 354). Y se hará más claro, el por qué.

 

A pesar de sus peligros, el experto luterano declara la enseñanza de Lutero como “absolutamente vinculante”.

El Periodista: Cuando yo pensaba en Martín Lutero, hasta ahora siempre veía a un hombre con un traje medieval, que parecía despertar cierta confianza ¿Qué escribe – resumido en breves palabras – Lutero en su escrito sobre la fe enseñada por él?

El Teólogo: Para él se trata de la cuestión de la relación entre el hombre y Dios; del anhelo del ser humano de encontrar su “salvación”; su ansia de encontrarse con Dios.

 

Lutero cree, ya que Dios sería omnipotente, que es la causa de todo lo que sucede. En vista de esta “exclusiva acción de Dios”, él se pregunta si el ser humano podría tener un libre albedrío. Lutero niega esto.

 

Ahora expreso mi opinion aqui sobre este tema. Creo que tenemos cierto albedrio, pero no es libre en absoluto.

 

Además Lutero se pregunta, si Dios que lo sabe todo, también lo predetermina todo – lo bueno y lo malo. Lutero afirma esto, y la Iglesia llama a esto Enseñanza de Predestinación. En relación a esto Lutero incluso declara, Dios habría predestinado a unas personas a la gloria eterna y a las demás, a la condenación eterna.

 

Para el segundo grupo esto también significa: Durante su vida el hombre no tiene ninguna posibilidad de cambiar por libre decisión. Esto tampoco sería posible, ya que el hombre – según la mencionada tesis de Lutero – no posee una libre voluntad.

 

Así la voluntad del hombre, designada como “esclavizada”, como aclaración es comparada con una “cabalgadura”, en la cual está sentado Dios o Satanás.

 

Y ambos, Dios y Satanás disponen del hombre, dicho con mis palabras, como sobre un “esclavo”, según quién esté sentado sobre la “cabalgadura”, en cuanto al diablo es usado por Dios como instrumento. Si un ser humano hace lo bueno o comete maldad, en todo caso nunca lo hace por voluntad propia (Mentira, siempre existe algo de voluntad, aunque sea condicionada, como antes se dio a entender). Ya que todo lo que sucede, si lo consideramos como bueno o malo, es – según Lutero – exclusivamente la acción de Dios en el mundo. (Aunque Dios sea el que gobierne, no es el unico que tiene poder de hacer bien o mal)

 

Hasta aquí por el momento y resumido en pocas palabras, las bases esenciales sobre la escritura, La libertad esclava. Este escrito dice literalmente: “De esta manera, la voluntad humana está situada en medio de ambos [in medio], igual que una cabalgadura, si Dios la está montando, quiere y va donde Dios quiere, como dice el salmo “Era como una bestia delante de ti. Con todo, yo siempre estuve contigo” [Salmo 73, 22-23]. Si Satanás la monta, quiere y va donde Satanás quiere. Y él no tiene la libertad de decisión [in eius arbitrio], de ir hacia su jinete o buscarlo, en cambio los jinetes pugnan por sujetarlo y poseerlo” (WA 18, pág. 635).

 

Si hay quien tiene problemas con esta creencia, es remitido por Lutero a los supuestos “misterios” de Dios; de un dios que no sólo se reveló, sino que también se reserva ciertos secretos.

 

Por esta razón el ser humano no debería pensar mucho sobre estos aspectos, sino creer agradecido que pertenece a aquellos, que Dios salva de modo propio.

 

En relación a esto, Lutero mismo se aferró a su propio bautismo como lactante. Él y la Iglesia luterana en conjunto, están convencidos de que Dios en estas ocasiones actúa “salvíficamente” sobre el hombre.

FE Y CONDUCTA

El Periodista: Usted habla de la “voluntad esclavizada” ¿Pero Lutero también redactó un escrito con el título De la libertad del Hombre cristiano?

El Teólogo: Si. Este escrito apareció en 1520 o sea, aproximadamente cinco años antes del escrito sobre la “Voluntad esclavizada”, y aquí se entiende otra cosa con “libertad” .

 

Se difundió ante todo la tesis básica, de que una “persona cristiana”, sería tanto un “señor libre”, como también un “peón sirviente” y que estaría bajo la “tutela” de “nadie”, respectivamente de “todos” (Edición de Weimar de los escritos de Lutero = WA; 7, 20).

 

Con “libertad”, Lutero entiende no una libertad política exterior o una libertad interior, por ejemplo una libre voluntad, sino solamente la libertad de no tener que hacer nada, en vista de la salvación del alma. Para la salvación sería suficiente sólo la fe en un perdón de todos los pecados por Cristo.

 

¿Cómo se llegó a esta declaración?

 

Primeramente Lutero critica el constante circular egoísta alrededor de la propia salvación, lo que llevaría a muchas personas a una presión de rendimiento, al cometer determinadas “obras buenas”.

 

Él mismo tuvo experiencias con este tema, y finalmemnte enseña, “que para un cristiano la fe sería suficiente” y que estaría “de cierto, desligado de todos los mandamientos”.

 

Sin embargo Lutero dice, que esto no significa “que seamos ociosos o hagamos el mal”, y él nombra apoyándose en Pablo, buenas “obras” “primeros frutos del espíritu”. También habla de que la intención del cristiano “estaría orientada hacia todas sus obras”, “que él le sirva a otras personas”. Cuantas cosas positivas haga, finalmente hace u omite la persona, no es determinante para la nueva fe evangélica. De esta manera, Lutero sigue considerando las “obras” como “mandatos”, pero las entiende como una consecuencia de la fe por él enseñada y explica en este sentido, por ejemplo en su catecismo, su entendimiento de los 10 mandamientos. Decisivo es sin embargo, que “a el [el hombre] sus obras no son necesarias para la religiosidad y la salvación”.

 

Dicho de otra manera: El hombre mediante sus actos, no podría llegar a Dios. Esto es lo importante para Lutero.

El Periodista: ¿Si esto fuese cierto por qué entonces, Jesús de Nazaret no dijo nada de esto? ¿Y por qué estaban entonces los 10 mandamientos, como parte central de la alianza que hicieron los israelitas con Dios, en el monte Sinaí?

El Teólogo: Jesús en el Sermón de la Montaña, ha mostrado el camino hacia Dios, explicando y profundizando los mandamientos. En consonancia con él, Lutero y la Iglesia luterana enseñan primeramente que nadie se “vanaglorie” en base de sus “buenas obras”. Aquel que es respectivamente elogiado por estas obras,  por las personas, según Jesús ya ha recibido su paga (por ejemplo sermón de la montaña, Mateo 6, 1-4).

 

Sin embargo, lo demás de la enseñanza luterana no concuerda con Cristo.

 

Así dice Lutero: “… si el [el hombre] no creyese previamente y no fuese cristiano, entonces todas sus obras no tendrían valor, sino que serían bufonadas vanidosas, pecados condenables” (Von der Freiheit eines Christenmenschen, WA 7) (De la libertad del cristiano).

 

Las obras, así también dice la confesión de fe evangélica, agradan a Dios “sólo en los creyentes” (Augsburger Konfession = CA; XX) (Confesiones de Augsburgo).

 

Las “buenas obras sin fe” sin embargo, no son del agrado de Dios, estas serían “pecados” , lo que nuevamente hace notorio, que en la enseñanza evangélica, sólo se trata de esta forma de creencia.

 

Con Jesús de Nazaret es otra cosa. En la parábola del juicio mundial (Mateo 25), los “salvados” han obrado anteriormente de forma correcta y ni siquiera supieron que su actuar tenía que ver algo con Cristo.

 

También Moisés y Jesús dicen claramente, que lo importante es la acción. La creencia que para el perdón de todos los pecados se basa en que sólo la fe en Cristo sería suficiente, de esto Jesús no habla.

 

Tampoco de que existe una ira de Dios, que debe ser expiada, para posibilitar la dádiva de la eterna salvación. Y tampoco que el único camino hacia este regalo es que primero Jesús muera de forma violenta. En el Sermón de la Montaña, en el evangelio de Mateo, todos pueden leer cómo Jesús resume el camino hacia la “salvación”. Dice: “No todo el que dice: Señor, Señor, entrará en el reino de los cielos, sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos” (7:21 ver también versículos 12 y 24). O que Jesús dice según el evangelio de Lucas sobre los mandamientos de Dios y del amor al prójimo, “haz esto, y vivirás” (10, 28). O sea, no se trata “sólo de la fe”, sino de actuar (ver “El Teólogo N° 35”, Peligrosa enseñanza de la justificación).

¿CRISTO O PABLO?

El Periodista: Yo aún recuerdo cuando de niño aprendí los 10 mandamientos. Para mi, estos mandamientos fueron lo primordial de la fe cristiana.

El Teólogo: Lo primordial es cumplir estos mandamientos. ¿Que utilidad tendría la aclaración evangélica, que cumplir los mandamientos sería un fruto de la fe y sirviera a la alabanza de Dios, si los mandamientos no fueran realizados?

 

Konrad Grebel de Zúrich, un contemporáneo de Lutero, escribe dando un vistazo a los “luteranos”, ” que hoy cada uno quiere ser glorificado en la fe aparente sin los frutos de la fe” (Carta dirigida a Thomas Müntzer, citado según Barbara Beuys, Und wenn die Welt voll Teufel wär [Y si el mundo estuviera lleno de Diablos], Reinbek 1982, pág 248).

El Periodista: ¿Con su enseñanza, Lutero ha reducido el nivel del límite para infringir los mandamientos?

El Teólogo: Hasta la aparición de Lutero, generalmente se enseñaba que el hombre podía hacer algo para su salvación (ALGO IMPOSIBLE), siguiendo los mandamientos (¿¿AL 100%??) (eso incluiria la circuncision y el sabado).

 

El teólogo Behnk determina ahora en su trabajo, que Lutero está empeñado “en rechazar como teológicamente insostenible” esta enseñanza que se basa en el libre albedrío del ser humano. Si con esto el límite es reducido o no, se muestra entonces con el comportamiento de los creyentes evangélicos.

El Periodista: ¿Por qué Lutero se basa en Cristo, si Cristo lo enseña de otra manera?

El Teólogo: De cierto Lutero dice, determinante es “lo que Jesús practica”. Pero si se investiga, él en realidad no se refiere a Cristo, sino al entendimiento que Pablo tiene sobre Cristo, quién enseñaba de forma diferente que Cristo, “Solo por la fe” el hombre sería “justificado” (Romanos 3, 28).

 

De la enseñanza de Pablo, Lutero también derivó la enseñanza, que Dios es benigno con unos, y los otros sin embargo, los endurece y los maldice (Romanos 9).

 

A su vez Pablo creía poder deducir esto de las escrituras del llamado “antiguo” testamento. Y a Pablo también se acoge Agustín (354-430), padre de la Iglesia, también altamente valorado por las dos grandes Iglesias, y en el cual se orientó Lutero como monje “agustino”. Con Jesús y la fe cristiana esta creencia no tiene ninguna relación.

 

De acuerdo están Jesús y Pablo, que los centenares de ordenanzas judías, por ejemplo en el “antiguo” testamento, no conducen hacia Dios – pero por razones distintas. Porque allí los sacerdotes, muchas veces falsificaron los textos y declaraban a estás como “palabra de Dios”. Jesús los corrigió por ejemplo, en el Sermón de la Montaña. De otra forma que Jesús, Pablo reconoció todas las leyes como palabra de Dios, en lugar de esto, enseñaba la salvación sólo por la “fe”, ya que nadie podría cumplir con todos los preceptos. Lutero imaginativamente da un paso más, y no sólo rechaza la ética del “antiguo testamento”, sino también la ética de Jesús de Nazaret como camino hacia Dios a saber, el cumplimiento paso a paso del Sermón de la Montaña. (Presumiblemente Pablo aún no había conocido estos). Lutero acepta el cumplimiento de la enseñanza de Jesús sólo como “fruto” de la fe. Lo problemático es que él (Pablo), además las ha adulterado muchas veces y las ha convertido en lo contrario, a lo que indican las numerosas contradicciones hacia Jesús (Y para reforzar su enseñanza, Lutero incluso cambia el texto de Pablo arriba mencionado, y añade la palabra “solamente”. Así dice en la traducción de Lutero, “solamente por la fe” se justifica el hombre. En el texto original de Pablo dice “por la fe”. (BUFFF, CREO QUE HAY QUE SABER LEER MEJOR, DICE “POR LA FE SIN LAS OBRAS DE LA LEY…  ESA ESTRATEGIA DE LEER UN TROZO DE UNA FRASE DE LA BIBLIA ES PROPIA DEL DIABLO… Y ADEMAS SE ESTAN IGNORANDO EL RESTO DE VERSICULOS Y CAPITULOS DE ROMANOS DONDE SE EXTIENDE PABLO ACERCA DE ESTE TEMA)

El Periodista: ¿Qué nos enseña Jesús de Nazaret sobre Dios? ¿Dónde yacen las otras diferencias hacia Lutero?

El Teólogo: Jesús habla de otra manera sobre Dios, de como lo hace Lutero. (AAAH CLARO, PORQUE ERAN CONTEMPORANEOS. NO ES EL CASO. LUTERO VIVIO MUCHOS SIGLOS DESPUES QUE JESUS, Y NO AL REVES, ESO PARA EMPEZAR, Y PARA SEGUIR JESUS ERA DIOS Y LUTERO HABLA DE DIOS. ALGUNA DIFERENCIA TENDRIA QUE HABER, PERO….) Él ha tratado constantemente de mostrar a los hombres el infinito amor de Dios. (ESTO YA HUELE A GRAN COLUMPIAMIENTO. SEGUID LEYENDO)

 

De esta manera lo compara por ejemplo, con la parábola del “hijo pródigo” con un padre amante, como se puede leer en el evangelio de Lucas (Evangelio de Lucas, capítulo 15). El padre nunca se había olvidado de su hijo y siempre le mantuvo abierta la puerta. Sólo (?) el hijo determinó sobre su ausencia, o su regreso.

 

Así Dios ofrece su mano a cada uno de sus hijos en cada momento, y para ninguno de sus hijos e hijas existe con esto un eterno demasiado tarde, aún cuando el hombre va por largos y dolorosos caminos.(¿falta algo?)

 

Jesús conoce la ley de siembre y cosecha, según la cual las personas cosechan lo que sembraron. Pero justamente en el dolor el misericordioso Dios está muy cerca, como lo enseña Jesús, lo que Jesús quiere mostrar por medio de su vida. Así Dios ayuda de múltiples maneras, también por intermedio de personas como el conocido “samaritano”, quién se toma su tiempo para preocuparse por el hombre desvalijado y herido (Evangelio de Lucas, capítulo 19). (Jesus era el Samaritano)

 

Al leer la escritura de Lutero “La libertad esclava”, se obtiene un entendimiento de Dios distinto. Lutero compara a Dios con un jinete, que monta sobre su hijo y lo guía hacia donde él – éste Dios – quiere.

 

O sea que el hijo no cabalga hacia donde él mismo quiere. Y este Dios, al cual está expuesto este hijo a quien lo monta, en cambio no es absolutamente bueno con la persona, él lo “conduce” eventualmente “derecho hacía allí”, para que se “enrede en la maldad” (Behnk).(Sin comentarios)

 

El actual “comisionado de sectas” luterano, hace notar que el libre albedrío del hombre, en esta relación ya no “es movido desde adentro, sino que es ilustrado casi de forma poseída, desde afuera” (340).

 

Entonces Lutero enseña que ninguna persona, tampoco como cristiano posee una voluntad propia, sino que la persona es cabalgada, respectivamente poseída por uno de los dos jinetes: Dios o el diablo.

LA CONFESIÓN DE FE EVANGÉLICA-LUTERANA

El Periodista: ¿Hoy en día, la Iglesia luterana enseña todavía esto?

El Teólogo: La Iglesia evangélica en formación ya lo atenuó en el siglo 16, bajo la influencia del homólogo de Lutero, el teólogo de Wittenberg, Philipp Melanchthon (1497-1560) y en la Confesión de Augsburgo hizo la concesión de que el hombre es libre en aquellas “cosas que entiende la razón” (CA XVIII). También Lutero hubo hecho alusiones en esta dirección.

 

En las cuestiones del destino determinante, la Iglesia ha confirmado la enseñanza de Lutero sobre la libertad esclava y también hoy las ha incluído en las aún válidas confesiones de fe. Según esto, en las Iglesias evangélicas luteranas tiene validez hasta hoy, “que el libre albedrío y la razón en asuntos espirituales no tienen ninguna capacidad” (Apología XVIII). Lo necesario es el “Espíritu Santo”, y para lo cual es necesaria la institución Iglesia. Pues para adquirir el Espíritu Santo, Dios habría “instituido el oficio de la predicación, el evangelio y los sacramentos. Por medio de éstos como por instrumentos, él otorga el Espíritu Santo, quien obra por la fe, dónde y cuándo el quiere, para quienes oyen el evangelio” (CA V). (NOOOOOOOOOOOOOOO, BUF, MENUDO BATIBURRILLO. ¿LA RESPUESTA EN PRINCIPIO ES FACIL: HECHOS CAPITULO 2, y eso no contradice a otros textos biblicos, pero si contradice a lo que he marcado antes. Aun asi creo que es necesario ordenar los siguientes acontecimientos del primero al ultimo, ya que estan bastante desordenados: Primero el evangelio, segundo la predicacion, tercero el arrepentimiento, cuarto la fe que es lo que justifica y cuyo autor y consumador es Dios, quinto el nuevo nacimiento, sexto la recepcion del Espiritu Santo, septimo la formacion de la Iglesia, octavo las ordenanzas aunque aqui las llama erroneamente sacramentos, por lo cual esto huele demasiado a que la Iglesia Catolica Romana esta detras de los bastidores de estos articulos…., noveno las buenas obras o santificacion, y decimo la muerte y resurrecion de cada persona para vida o condenacion eternas)
Entonces el hombre, sin el bautismo eclesiástico, sin el sermón del pastor y sin la santa cena, no puede recibir el “Espíritu Santo”. Y a éste lo necesita para que a su vez lo motive en la fe, que sería necesario para ser salvado y no ser condenado eternamente. Pero el ser humano no puede decidirse libremente por esta creencia, donde nuevamente se hace referencia a Pablo, quién en una carta a los creyentes griegos de Corinto, escribió: “por su naturaleza ,el hombre no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios” (1era de Corintios 2 / CA XVIII). En vez de esto y de acuerdo a la confesión de fe luterana, el “espíritu santo” por intermedio de la Iglesia (Aparte de lo dicho antes, quiero dejar claro que la iglesia no es intermediaria, sino mensajera, como tampoco la radio y la television se inventan las noticias, bueno… a veces si xD, y ya se conocen los resultados de dichas invenciones. Ver tambien Lucas 19:40), forma la fe necesaria para la salvación.
La conclusión de esto sería: Una separación de este sistema de fe, lo llevaría a la eterna catástrofe. De esta manera, el ser humano es encadenado a la Iglesia.

El Periodista: ¿Tiene hasta hoy entonces validez, la creencia de la Iglesia evangélica-luterana, de la condenación eterna?

El Teólogo: En la actualidad ya no se enseña que Dios predetermine a ciertas personas para la condenación eterna. Él en base de su omnisciencia, sólo prevé quién será condenado eternamente, al igual como ve todo lo que va a suceder (por ejemplo CA XVII en Unión a la fórmula de la concordia, Epitome XI). Pero la Iglesia evangélica-luterana mantiene firme la condenación eterna como juicio. Según esto, Jesús vendría en persona al juicio. Dice: “Nuestro Señor Jesucristo” dará “a los impíos … los condenará al infierno y a los tormentos eternos” (CA XVII).

 

Esta supuesta sentencia se entiende mas, ya que también la otra tesis de Lutero fue alterada, según la cual Dios omnipotente también provoca lo malo y el hombre no se puede decidir por la maldad (Al contrario, no se puede decidir por la bondad por si mismo). Esto sin embargo, podría hacerlo. Después de la corrección por las escrituras de confesión de fe, Dios obra “solo por su propia voluntad” (“alleinwirksam”) para la salvación. Para la maldad, vale nuevamente la creencia: El hombre se decide por esto por propia voluntad, aún cuando éste “está totalmente pervertido” (Behnk, 393). Después de la corrección, se puede deducir nuevamente que el hombre debe asumir su propia responsabilidad si es condenado eternamente (por rechazar el evangelio).

El Periodista: Si lo que usted acaba de explicar, lo comparo con lo que sé de Jesús de Nazaret, entonces se podría preguntar: ¿Quién sigue a Lutero y a sus “correctores”, y quién sigue a Cristo?

El Teólogo: Para poder responder a esta pregunta, hay que saber aproximadamente, qué es ser “luterano” y qué es ser “cristiano”.

El Periodista: Tengo la impresión de que muchos de los que se hacen llamar “evangélicos-luteranos”, no conocen bien en lo que se basa su fe. Ellos por ejemplo, quieren cumplir con el mandamiento del amor al prójimo, y por esta razón siguen siendo miembros de la Iglesia. Pero no tienen mayor conocimiento de dónde están.

El Teólogo: A la mayoría de los miembros de la Iglesia luterana, en la cual fueron bautizados y confirmados (recordemos que Lutero seguia siendo aun catolico, pese a sus quejas contra ciertas acciones de la iglesia), su fe les es realmente poco conocida. Ellos, si realmente saben algo, es sólo de forma superficial – en la Iglesia evangélica por ejemplo, las frases: “Solamente la fe en Cristo” es suficiente, nosotros estaríamos “justificados solo por Cristo” o, “solo la Biblia” basta para encontrar la verdad. Si se investiga qué es lo que se esconde detrás de estas frases, uno se encuentra con los aspectos oscuros de esta creencia, por ejemplo uno se encuentra en los dos grupos de personas que están separados para toda la eternidad, los salvados y los condenados. (Asi es… ¿?)

 

Como ya se dijo, la mayoría de los miembros de la Iglesia no son concientes de esto. Ellos en la información sobre su fe, están sujetos a lo que escucharon y recuerdan de su infancia y adolescencia. Por otro lado, obtienen sus conocimientos más o menos casualmente, según que informaciones obtienen eventualmente de los medios respectivamente, qué libros leen sobre la “Iglesia”. O si visitan los servicios eclesiásticos respectivamente, reuniones o lo que en ese momento escuchan del pastor o de otros oradores. (¿Se podria entender que el estudio de la Biblia brilla por su ausencia?)

 

A fin de cuentas, cada protestante puede esforzarse a su manera para una vida con “amor hacia el prójimo”, lo que no sería decisivo como lo acabamos de ver. Además no existen medidas vinculantes. Muchas cosas, una vez son interpretadas de una manera y otra vez de otra manera. Raras veces uno se encuentra con las bases de la fe evangélica, donde ante todo en cosas de fe, no existe un libre albedrío.

 

El conocido teólogo luterano Hans Joachim Iwand comentó una vez: “Aquel que no deja de lado esta escritura, [De servo arbitrio] con la comprensión de que la teología evangélica permanece firme WA 18, o cae con esta enseñanza de la libertad esclava, este la ha leído en vano” (Edición de Múnichy de las escrituras de Lutero, pág. 253, ver también “Der Theologe Nr. 21”: Klaus Geyer, Hans Joachim Iwand und die evangelisch-lutherische Lehre vom grausamen Gott).

 

Y el entonces responsable en Alemania, el ex consejero mayor de la Unión de Iglesias Evangélicas-Luteranas (VELKD, por sus siglas en alemán), Dr. Reinhard Brandt [activo como decano desde el año 2000] ponencia académica respecto al tema: De servo arbitrio – con esta enseñanza se mantiene firme, o la teología evangélica se cae.

 

Ambos teólogos se refieren con razón a Lutero, ya que la enseñanza de la libertad esclava también es determinante para éste. Ya al comienzo de su escrito, Lutero confirma también frente a Erasmo de Rótterdam, que éste como único se percató, “donde estaba la gran diferencia entre la posición reformatoria y el viejo credo. Los puntos usuales de disputa sobre el papa, el purgatorio y las indulgencias, frente a esto serían de segundo rango” (H. Schwarz, en: Nachrichten der Ev.-Luth. Kirche [Noticias de la Iglesia evangélica-luterana] en Baviera, edición 1/1997, pág. 13).

DE LA VOLUNTAD DE DIOS EN EL NACIONALSOCIALISMO Y EN LA GUERRA CIVIL DE YUGOSLAVIA

El Periodista: La gran diferencia yace entonces en la nueva enseñanza de la libertad esclava. ¿En la práctica que significa esto? ¿Podría nombrar algún ejemplo?

El Teólogo: Un ejemplo se puede leer en la Nachrichten der Ev.-Luth. Kirche [Noticias de la Iglesia evangélica-luterana] en Baviera, edición 1/1997. Ahí se publicó en relación a este tema, un “texto básico” con el título Gottes unfassbarer Wille (La insondable voluntad de Dios). En el cual, el profesor evangélico de teología Dr. Hans Schwarz muestra mediante ejemplos de la historia, cómo Dios conforme al credo evangélico, tomo posesión de la voluntad humana y qué cuestionamientos resultan de esto acogiéndose al concepto de Lutero, que Dios supuestamente estaría usando una mala voluntad existente para su actividad exclusiva en lo malvado, pero no escribe nada de cómo esta mala voluntad existente, se habría convertido a la maldad. (Creo que se menciona a Satanas aqui. Quiero dejar claro que Dios no es culpable de la desviacion del transgresor, pese a que esta desviacion tambien entre dentro de sus planes, que por cierto, siempre son perfectos y buenos, en justicia y en bondad) Pero el teologo este sigue sin enterarse de la pelicula…

 

Dice: “¿Pero por qué Dios movería una mala voluntad hacia lo malévolo? ¿Por qué iba a propiciar la voluntad de los nacionalsocialistas en su intento de exterminar a los judíos? ¿Por qué instigó a los partidos antagonistas en la ex Yugoslavia para cometer un crimen tras otro? ¿Y por qué incitó a los judíos y a los romanos a matar, la auto gestación como humano de Dios? ¿Y porque el hombre solamente le echa las culpas de todo lo malo a Dios, en lugar del hombre y no le agradece por todo lo bueno, sino mas bien al hombre caido o a los que no son dioses? ¡Eso tiene sus consecuencias! Lutero no sabe dar ninguna respuesta a esta pregunta y tampoco aparenta conocer ninguna. Simplemente sucede: ´Esto es parte de los misterios de su majestad, donde sus juicios son insondables` (Romanos 11, 33). No es nuestra tarea  formular esta pregunta, sino orar por estos secretos.”

 

Y más adelante, este texto fundamental lo cita con las palabras. “Este máximo misterio de la divina majestad, está destinado sólo para él [Dios] y prohibido para nosotros”.

 

La conclusión de este texto de 1997, consiste en que Lutero se “dejó entusiasmar y habló más sobre la insondable voluntad de Dios de lo que parece ser adecuado; con esto también a nosotros nos hace recordar que la especulación sobre lo inaccesible para nosotros, aún cuando no nos aporta nada, nos interesa más que el pensar sobre aquello, lo que Dios nos ofrece para nuestra orientación en la vida.”

El Periodista: Cuando escucho cómo se piensa sobre el comportamiento de Dios con la persecución de los judíos, o la guerra civil en Yugoslavia, entonces entiendo mejor por qué muchas personas de la Iglesia le dan la espalda desilusionados y se niegan con amargura, a participar de este tipo de creencia. (PORQUE LES PROFETIZARON PROSPERIDAD Y BENDICIONES, LES VACIARON LOS BOLSILLOS Y AL VENIR LA DURA REALIDAD PIENSAN QUE DIOS LES MINTIO)

El Teólogo: Este tipo de creencia me hace recordar a un terrible crimen, donde alguien a continuación, rodea la escena del crimen. Cada uno que trate de buscar huellas para aclarar el crimen, es alejado por los guardias. Pero con esto no es suficiente. Los guardias critican a estas personas investigadoras del esclarecimiento, también por sus preguntas y en vez de esto proponen arrodillarse a una distancia prudente del lugar y venerar y reconocer este hecho como un secreto.

El Periodista: Ahora sin embargo, existen muchas explicaciones e interpretaciones. ¿Si por ejemplo, yo quisiera convencerme personalmente sobre lo que ha escrito Lutero – donde lo puedo leer?

El Teólogo: Numerosos escritos pueden ser revisados donde Hans-Jürgen Böhm en Die Lehre Luthers – ein Mythos zerbricht, se puede obtener gratis del editor (Casilla 53, 91284 Neuhaus). Böhm ha publicado y comentado escritos de Lutero, en los cuales Lutero discute con sus contrarios. (¿Le remite a un comentarista de Lutero? ¡Debe de estar de broma!) También se pueden leer en las conocidas Weimarer Ausgabe der Lutherschriften (WA), El escrito de la libertad esclava, aparece en el tomo 18.

LUTERO: “¡TODA SU SANGRE ESTÁ SOBRE MI CUELLO!”

El Periodista: ¿Qué más escribe Lutero ahí? ¿Podríamos profundizar un poco más este tema?

El Teólogo: Si. En la escritura de Lutero sobre la Libertad esclava dice por ejemplo, “Este es el máximo grado de la fe, creer que aquel [Dios] sería bondadoso, quién salva a tan pocos y condena a tantos” (WA 18, pág. 633).

El Periodista: ¿El “máximo grado”? El Editor: ¿Son pocos los que se salvan?

El Teólogo: Sigue otra frase parecida de Lutero que dice: “Si de alguna manera pudiera comprender como este Dios es misericordioso y justo, que muestra tanta ira y tantas injusticias, la fe no sería necesaria”.

 

En este contexto, el actuar de Dios es descrito como sigue: “Si Dios da vida, entonces lo hace matando, si justifica, entonces lo hace inculpando, si guía hacia el cielo, entonces lo hace guiando hacia el infierno, tal como dice la escritura: ´El Señor mata, y él da vida; El hace descender al Seol, y hace subir.` 1 era de Samuel 2″ (WA 18, pág. 633). (Hay cinco explicaciones para esto. Primero: Dar la vida y la muerte son dos hechos aislados. Segundo: Son dos hechos complementarios. Tercero: Son dos hechos secuenciales, Cuarto: Son dos hechos por expiacion por el pecado, sustitutivos, y quinto: son dos hechos de juicio, que enviaran a los hombres al cielo o al infierno respectivamente) Solamente la cuarta explicacion podria darle sentido a la descripcion anterior del actuar de Dios marcada en negrita y su relacion con la porcion de la Biblia mencionada posteriormente, pero no creo que la escribiesen queriendo decir eso, sino con la intencion de mostrar una confusion de narices)

El Periodista: Quisiera interrumpir. El “máximo grado de la fe” sería, que un Dios asesino, condenando eternamente e injusto sería bondadoso. ¿Una creencia como esta es cristiana?

 

Yo tambien quisiera interrumpir. ¿Que tengo que hacer para que a personas como tu se les meta esto bien dentro? A ver si asi lo consigo

 

¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡DIOS NO ES INJUSTO!!!!!!!!!!!!!!

 

Y añado, si estas cosas se le atribuyen a Dios, ¿cuanto menos se le atribuiran a los hombres?

El Teólogo: No.(SI) A decir verdad, fundamentalmente depende del contenido de las palabras, no de las letras. Pero mírense como se quieran estas palabras: El dios del cual habló Jesús de Nazaret, no es el que mata. Y especialmente no es el dios que da vida matando.(Y dale) Esto tampoco aparece así en el texto bíblico (1era de Samuel …) que usó Lutero para fundar su enseñanza.

El Periodista: Pero Lutero lo dice así. ¿Tiene que ver algo de esto con las ejecuciones que él exigía?

El Teólogo: Depende de si Lutero, con las palabras del “dios matador”, también piensa en la ejecución de personas. En todo caso cree, que también en el nombre de Dios pueden exigirse condenas de muerte. A veces se trata de interpretar frases como estas con “mística”, ya que Lutero siendo joven, estaba muy ligado al “misticismo”. En el misticismo sin embargo, no se trata de un “dios matador” sino del morir interior del yo humano, del ego. De esta manera el hombre encontraría la unión con Dios y la unión con otros hombres y con los reinos de la naturaleza. Ya que Dios vive en su creación, en cada persona, cada animal, cada planta, cada piedra. Aquel que vive con este “credo místico”, no se convierte en un asesino y no pide ejecuciones. En vez de esto, él reafirma lo bueno, podríamos decir lo divino en cada persona, y se atiene al mandamiento “No matarás”.

 

ESTO NO ES DE DIOS, REPITO. ESTO NO ES DE DIOS. ESTO ES DE LA NUEVA ERA. LO DIVINO EN CADA PERSONA ANIMAL PLANTA Y PIEDRA ES DE SATANAS. Y SATANAS SEGUN JESUS ES HOMICIDA DESDE EL PRINCIPIO

 

Y ahora vamos a explicar mas en detalle lo de “No mataras”…

 

Cambie de idea. No me apetece hablar de eso. Esto se esta alargando demasiado

 

¿Que? ¡Ah! Estoy dejando algo en el aire, es verdad. Bueno, pues… Leed genesis capitulo 3, asi podreis haceros una idea de lo que estoy pensando

 

¡¡LA PAGA DEL PECADO ES MUERTE!!

 

“Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro”. (Romanos 6:23) Esto vuelve a remitir a lo dicho anteriormente de matar y dar vida.

 

¿Pero y ese mandamiento de no mataras?

 

Dame un respiro, por favor

 

Ok… ya estoy preparado para contestar a eso

 

¿Que pasa si alguien desobedece los diez mandamientos o cualquier otro mandamiento explicito de Dios?

 

¿Y que pasa con los angeles que pecaron?

 

¿Y como podra Dios gobernar a su pueblo si alguien le desobedece y no muere? ¿No estarian los demas movidos a hacer tambien estas cosas, pensando que “No moriran” (De nuevo les remito a Genesis 3)? ¿Cual seria la solucion si ocurre este problema? ¿A que no lo adivinan? ¿Y a los que rechazan a Jesucristo como Señor y Salvador, unico medio de expiacion por el pecado cuando el hombre invalido el pacto que Dios le habia hecho, a pesar de toda Su bondad hacia ellos? ¿Como curar el cancer si no matas el cancer? ¿Matando al enfermo?

 

Pero aun hay mas acerca de esto. De nuevo se requiere poner esta secuencia en orden.

 

1. Dios da el mandamiento

2. El hombre desobedece y aparece la muerte (pero no la inmediata, pues si asi fuera habria una fulminacion inmediata, sino que hubo aparicion del dolor, posibilidad y hecho establecido de la muerte fisica y la espiritual, expulsion del eden, contaminacion del mundo entero y provision y prevision del mediador Jesucristo, por adelantado)

3. Cain mata a Abel por envidia.

4. Nuevamente, hay un juicio sobre Cain, pero no es fulminante. Al contrario, Dios establece que el que mate a Cain sera castigado 7 veces

5. Cain vuelve a desobedecer a Dios (Por otra parte de la generacion de Cain ya no saldra el Mesias)

6. Lamec uno de los hijos de Cain multiplica el asesinato y tambien aprovecha para declarar que Dios castigara 707 veces a quien lo mate a el

7. La maldad se multiplica en la tierra asi que Dios sufre por ello al punto de querer hacer una limpieza completa, excepto un remanente por gracia junto con algunos animales. El diluvio explicaria tambien la separacion de los continentes.

8. Dios promete nunca mas exterminar a la humanidad por otro diluvio. El arco iris dara muestra de ello.

9. El mundo vuelve a ser poblado, junto con su maldad. Hubo una maldicion de Noe de por medio, lo cual limita la genealogia del Mesias por venir. Tambien se reduce la esperanza de vida humana de forma drastica.

10. Otro juicio por querer igualarse a Dios en Babel. No los mata sino que los esparce y les confunde las lenguas para que no puedan seguir con esa obra.

11. El proximo juicio que vemos es el de Sodoma y Gomorra, aunque Lot fue sacado de alli y fue salvo,y despues fue victima de incesto doble. ¡Auch!

12. Saltamos a Moises, por cierto, el mato a un egipto por cuenta propia y tuvo que salir de alli por su vida, y antes fueron muertos muchos niños de los Israelitas, lo cual mas tarde daria lugar a

13 Las plagas de Egipto, algunas de ellas imitadas por los hechiceros de aquel pais lo que agravo mas aun el mal sobre Egipto, y culminadas con la muerte de todos los primogenitos excepto los de Israel, por el sacrificio del cordero Pascual, simbolo del mesias.

14. La muerte de todo el ejercito egipcio en el Mar rojo mientras los de Israel pasaban en seco

15. La travesia del pueblo de Israel por el desierto es tambien un ejemplo de la justicia de Dios asi como de su misericordia. Hay muchos ejemplos de ambos supuestos. Ahi tambien Dios les dio los 10 mandamiento, pero… bueno, ademas de desobedecerle y sufrir por ello, tuvieron que defenderse de otros pueblos que los querian exterminar, como Amalec.

16. Dios le dio la tierra a Israel. ¿Llamaron a la puerta y pidieron que los dejasen entrar? NO

17.Y cuando Israel tuvo paz y desobedecio a Dios ¿Que paso? Y cuando clamaron a Dios ¿Como resolvio el la situacion? Y vuelta a empezar

18. Finalmente Dios entrego a su propio pueblo al exilio lejos de su tierra por su desobediencia, a pesar de sus advertencias por medio de sus profetas, aunque ellos prefirieron escuchar a los que “profetizaban el bien de parte de Dios”.

19. Juan el Bautista, Jesucristo mismo, y la iglesia que condenan los asesinatos, predicaron acerca de gran tribulacion y de la condenacion eterna a todos los incredulos y falsos creyentes. Dos casos llamativos como ejemplo son el de Ananias y Safira y el de Simon el Mago, ambos en el libro de los Hechos, y tambien esta la maldicion por anatema a quien predique un evangelio diferente.

20. La gran tribulacion esta a punto de caramelo al haberse cumplido la promesa del “Renacimiento de Israel” despues del exterminio romano, catolico y aleman, aparte de muchas otras señales, pero del dia y la hora nadie sabe, ni aun los angeles del cielo, sino solo Dios.

 

Entonces… vamonos ya a lo siguiente
El Periodista: Si Dios fuese un dios que mata, o un dios que ordena el asesinato, entonces él no se estaría ateniendo a sus propios mandamientos.

 

NO, SI DIOS NO MATA Y NO ORDENA EL ASESINATO NO SE ESTARIA ATENIENDO AL CASTIGO DEBIDO A LA DESOBEDIENCIA HUMANA, por otra parte castigo mortal que recayo sobre Jesucristo como el justo por los injustos para que el que cree en El no sufra la muerte segunda. PERO OTRA COSA SERIA MATAR POR CUENTA PROPIA, INCLUSO EN NOMBRE DE DIOS. Espero que ahora ya quede algo mas clara la diferencia. Ademas en el antiguo testamento, el resultado de tal accion, tambien era la muerte de dicha persona, pero se prohibe ir mas lejos que eso. Eso tambien explicaria el sentido del ojo por ojo, unicamente para evitar pasarse a la justicia propia de Lamec que vimos antes. Y tambien hay un remedio para el asesino accidental, este debia huir a una ciudad de refugio para no morir, excepto que su testimonio de inocencia fuera falso, obviamente. Dios estaba en medio de ellos y el conoce las intenciones de cada uno. No se equivoca. Y en el Nuevo Testamento se le da un significado mas extendido y espiritual a este mandamiento de no mataras, lo cual reafirma el justo juicio de Dios sobre todos.

El Teólogo: Así sería con Lutero.

 

NO, ASI SERIA CON EL TEOLOGO. APARTE DE NO ATENERSE A LOS MANDAMIENTOS QUE EL DICE CREER (LOS 10 Y EL SERMON DEL MONTE), NIEGA DE RAIZ TODOS LOS EVENTOS SUCEDIDOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO Y TAMBIEN RECHAZA EL EVANGELIO DE LA GRACIA. ESTO ES FACILMENTE DEMOSTRABLE DE DIFERENTES MANERAS. SU DESTINO YA ESTA ASEGURADO Y NO ES NADA HALAGÜEÑO. Vale que Lutero aun era medio catolico, con todo lo que eso conlleva, pero pudo y se atrevio a denunciar algunos abusos de la Iglesia Catolica (y fue excomulgado por ello) y volverse a los puntos mas importantes del Nuevo Testamento, que muestran mas claramente los requisitos reales necesarios y suficientes para poder alcanzar la salvacion, y tambien le debemos en parte a Lutero el poder entender la Biblia en nuestro idioma, porque antes de su traduccion al aleman, solo unos cuantos podian leerla y en Latin, lengua que solo estaba viva liturgicamente. Y tambien gracias a la invencion de la imprenta, pues las copias eran bastante escasas antes de eso.

El Periodista: ¿Entonces como fue? ¿En que contexto ha llamado al asesinato?

El Teólogo: Para ponerlo en claro: A Lutero no le permite matar. Empero, a la superioridad en referencia a Pablo, lo vuelve a llamar constantemente a la matanza. Pablo escribe. La autoridad “… es servidor de Dios, vengador para castigar al que hace lo malo” (Carta a los romanos 13, 4) PERO VAMOS A VER HOMBRE, OTRA VEZ MAS, SI DIOS NO HACE ESO, QUE MERITO Y QUE PREMIO TIENES TU EN CUMPLIR LO QUE TU AFIRMAS QUE CUMPLES, LOS DIEZ MANDAMIENTOS Y EL SERMON DEL MONTE. Y QUE CASTIGO TENDRIAN LOS QUE NO LO CUMPLEN. NOTA: EL SERMON DEL MONTE SERIA MAS DIFICIL DE CUMPLIR QUE LOS DIEZ MANDAMIENTOS ¿QUE SENTIDO TIENE ESO? ES NECESARIO QUE JESUS MURIERA EN LUGAR DEL CREYENTE PARA QUE ESTE PUDIERA ALCANZAR LA SALVACION, LA CUAL SE MUESTRA EN EL CREYENTE POR MEDIO DE LAS BUENAS OBRAS QUE DIOS NOS PONE QUE HAGAMOS EN LO PROFUNDO DEL CORAZON Y PUESTAS EN UN LIBRO, A SABER, LA BIBLIA. DEL CUAL EL TEOLOGO LA HA TRASTOCADO COMPLETAMENTE, PARA SU PROPIA CONDENCION – según Lutero, por ejemplo, frente a los campesinos rebeldes que combaten por sus derechos. En el conocido escrito Wider die stürmenden Bauern (Contra las bandas rapaces y asesinas de los campesinos) que fue redactado en el mismo año que La libertad esclava (1525), Lutero llama a matar a los campesinos y escribe “… es ya el tiempo de la ira y de la espada, y no el de la gracia …” “herid, degollad y estrangulad cuanto podáis; y si haciéndolo así sobreviene la muerte, mejor para vosotros, que no podréis encontrar nunca muerte más bienaventurada, porque moriréis en obediencia a la palabra y al mandato de Dios …” (WA 18, pág. 361)
Posteriormente Lutero, en una de sus charlas de sobremesa dice: “Toda su sangre está sobre mi cuello, pero se la cargo a nuestro Señor Dios; él me ha ordenado escribir estas cosas” (WA Tischreden 3, 75) (Charlas de sobremesa 3, 75).

 

Hay un precedente claro de este Lutero asesino en la Biblia. Pablo, antes educado por los fariseos, y llamado Saulto de Tarso, inquisidor de los primeros cristianos, aun respirando amenazas de muerte contra ellos, y que aun consintio que mataran a Esteban. Pero fue transformado por el Señor Jesucristo y fue autor de muchas epistolas, las cuales a nuestro teologo, le caen gordas. Pero no ocurrio esa transformacion con Judas, o con Hitler, porque se suicidaron.

El Periodista: Esto es increíble. Pero también existieron otras víctimas, sobre esta manera de pensar y sobre esta teología.

El Teólogo: Si, por ejemplo los llamados “Bautistas”. Lutero y Melanchthon, por cuyo 500 cumpleaños el año 1997 fue declarado como el año de Melanchthon, también impusieron que personas pacíficas fuesen ejecutadas como la mayoría de sus adversarios, los llamados anabaptistas – una excepción es un grupo de la ciudad de Münster que se puso violento. El nombre de “bautistas” lo reciben porque favorecen un bautismo ya en la edad madura, no reconocen el bautismo de lactantes y también se dejaban bautizar como adultos aún cuando habían sido bautizados como lactantes. (¡¡Porque ese bautismo era sin fe, lo cual lo invalida!!)

 

Los llamados “bautistas” o “anabaptistas”, son calumniados por Lutero como “rastreros y predicadores de esquinas” y son considerados, de acuerdo a su escrito La libertad esclava, como “cabalgados por el Diablo”. Solamente por esto o sea, sólo por razones teológicas, Lutero los inculpa de asesinos y sediciosos – en la mayoría de los casos, injustamente.

 

Lutero: “Así funcionarios, jueces y los que tienen que gobernar, sabed y estad seguros, que estos rastreros deben de ser sospechosos, y no solo de enseñanzas falsas, sino también de asesinatos y sedición, porque saben que estas personas son cabalgadas por el Diablo …” (Ediciones de Jena de Lutero, tomo 5; De Rastreros y predicadores de esquinas, 1532, pág. 552).

 

La consecuencia de este juicio teológico es: También ellos son ejecutados. Melanchthon redacta el visto bueno y Lutero lo aprueba.

 

En especial les llega a los campesinos, quienes rompieron el “voto de obediencia” frente a “sus señores”. Con esto “ellos han malogrado cuerpo y alma” (Wider die stürmenden Bauern, WA 18) (Contra los campesinos asaltantes). Esto son sólo dos ejemplos de varias exigencias de muerte, que también fueron realizados.

El Periodista: Entonces existen notorias relaciones entre la creencia de Lutero, con aquello que exige como consecuencias prácticas.

El Teólogo: Todos pueden ver las relaciones, si las quieren ver. El hombre joven Lutero, quién clavó las 95 Tesis sobre la indulgencia en la Iglesia de Wittenberg, tenía más cargos de conciencia que el Lutero viejo. En su vida hubo un desarrollo. En relación a esto, llama la atención la palabra del “Dios que mata” en los dichos teológicos de Lutero. A fin de cuentas se mata en el sentido de la palabra – otras personas y aparentemente incluso por encargo de Dios. Con mística esto no tiene nada que ver.

EL PELIGROSO CREDO

El Periodista: Usted habla de un “desarrollo” en la vida de Lutero, a cuyo final fueron asesinadas personas. ¿Pero no existen también muchas cosas positivas?

El Teólogo: De Lutero se informa que fue muy amoroso con su familia y con sus muchos seguidores. También aquí nos podemos referir a la tesis doctoral del consejero eclesiástico Wolfgang Behnk. Allí él trata de subordinar sus expresiones negativas a sus expresiones positivas. Un ejemplo: Con la llamada “frase puntual” “del exclusivo actuar de Dios”, Behnk ve una “Preponderancia del aspecto de misericordia”. Sin embargo, el posterior comisionado de cuestiones universales también hace notar, “que esta frase como tal, es extremadamente peligrosa”.

 

Pero, “el tema propiamente tal” de la enseñanza sobre la voluntad de Lutero, se debe formular “positivamente”, a ser como “justificación del pecador sola gratia / sola fide / solo Christo” (sólo por gracia / sólo por fe / sólo por Cristo).

 

Esto es muy complicado. Sin embargo, después de poner muchos peros, con todos los recovecos y ensayos de correcciones, las expresiones básicas de Lutero sobre libertad esclava, finalmente son expuestas como vinculantes (379).

 

Con esto sin embargo, el teólogo Behnk realza por un lado las peligrosidades del credo de Lutero, pero por otro lado se adhiere de forma clara a la posición de Lutero, desde la cual como “comisionado de sectas”, también enjuicia a otras tendencias de fe. Con esto esta creencia propia es considerada como medida positiva, y la mayoría de las personas no se dan cuenta qué es lo que hay detrás de esto.

¿JUSTIFICACIÓN?

El Periodista: ¿Qué por ejemplo?

El Teólogo: Si consideramos la enseñanza central de la justificación: La palabra suena bien, pero implica un concepto negativo del ser humano.

 

En la Confesión de Augsburgo válida hasta ahora en las Iglesias evangélicas, dice: “Enseñamos que a consecuencia de la caída de Adán, todos los hombres nacidos de manera natural son concebidos y nacidos en el pecado. Esto es, sin temor de Dios, sin confianza en Dios y con la concupiscencia. Este pecado hereditario y esta corrupción innata y contagiosa, es un pecado real que lleva a la condenación y a la cólera eterna de Dios a todos los que no son regenerados por el Bautismo y por el Espíritu Santo” (CA II). Esto no es inofensivo. Y de Lutero se sabe, cuanto tiempo se mortificó con auto reproches, antes de que desarrollase su enseñanza sobre la justificación. Muchas personas saben de situaciones parecidas, donde constantemente miraban lo negativo en si mismos, y al mismo tiempo, sentían lástima por si mismos.

 

¿Qué debería causar ahora la enseñanza evangélica de la justificación?

 

Sólo la fe en la enseñanza del perdón de los pecados, presuntamente liberaría instantáneamente al hombre. Y varias personas de hecho han experimentado una especie de “sentimiento de liberación”. En realidad sin embargo, todo lo negativo, toda la basura en la propia vida, muchas veces es ocultado en el subconsciente, respectivamente en el alma. Los previos auto reproches, la auto lástima, la auto imagen negativa y las causas para este sentimiento de vida siguen actuando subliminalmente y vuelven a rebrotar más temprano o más tarde. Esto también se manifiesta en la vida posterior del afectado, cuando por ejemplo, lo negativo se vierte contra el prójimo. Lutero se convirtió más y más, en una persona en extremo brutal. Naturalmente tampoco se logra edificar una relación positiva con Dios. La premisa para la enseñanza luterana del perdón de los pecados, es ciertamente una determinada comprensión de la salvación por Cristo. Según esto, Cristo mediante su muerte, es comparable con el sacrificio de un cordero que ha expiado la “ira de Dios” y reconciliado de esta manera, al hombre con Dios. Este Dios habría exigido entonces un alto y cruel precio, para apaciguar su supuesta “ira”. Luego su “amor”, estaba atado a las correspondientes condiciones. Y estas condiciones continúan si al creyente se le sugiere, que sólo la fe eclesiástica tendría la capacidad, de por ejemplo, protegerlo contra una condenación eterna.

El Periodista: En el año 1999, la Iglesia católica también ha incluído esta enseñanza de la fe. ¿Las dos confesiones están ahora de acuerdo?

El Teólogo: De hecho, la Iglesia católica no ha cambiado su enseñanza actual sobre las “buenas obras”, pero sí la ha reinterpretado en el sentido evangélico. NOTA: AÑADEN BUENAS OBRAS PARA MANTENER LA SALVACION, NO COMO PRUEBA DE LA SALVACION. También la “conducta” sería un “don de Dios” y el aparente “regalo de la justificación” le antecede. Sobre la declaración conjunta de ambas Iglesias, se habla excesivamente sobre este tema que casi no se puede dilucidar, quién ha de creer qué cosa, y que sucederá con aquellos quienes en el pasado, han sido condenados eternamente por la otra confesión, respecto a  este conflicto. Sin embargo, es notable que la Iglesia católica ha suscrito que el hombre – en total acuerdo con Lutero – por ejemplo, “debe dirigirse por si mismo a Dios, para la salvación” (4.1 (19)). Quizás como compensación vendrá pronto el reconocimiento evangélico del papa. En todo caso, esto no SI tiene que ver con la enseñanza de Cristo.

El Periodista: ¿Cristo, realmente nos redimió?

El Teólogo: Yo creo en esto, de que él nos ha redimido, que con aquello de que a cada alma Él le transfirió su parte de la “herencia divina”, la llamada “chispa redentora”, lo que también NO se enseñaba en el cristianismo originario. Como chispa redentora entiendo la fuerza interior, con cuya ayuda podemos regresar a Dios. ESO ES DE LA NUEVA ERA. NO ES BIBLICO. REPITO. NO ES BIBLICO Ella nos ayuda a entrar en contacto con lo divino en nosotros y cumplir con los mandamientos de Dios. Pero para esto no hubiera sido necesario que Jesús muriese de forma violenta. CLAROOOOOOOOOOOOOO. PERO SI QUE FUE NECESARIO PORQUE LA PAGA DEL PECADO ES, SIEMPRE FUE Y SERA LA MUERTE FISICA Y ESPIRITUAL. SI NO HUBIESE MUERTO EL NADIE PODRIA ESCAPAR DEL INFIERNO ETERNO

El Periodista: ¿Cómo llega usted a esto?

El Teólogo: Estas informaciones provienen de una manifestación de Cristo, a través de un profeta.¡OTRO MAS! FALSO, ESO ES AÑADIR A LAS ESCRITURAS, LO QUE LLEVA A LA CONDENACION POR TODAS LAS PLAGAS. Allí también se aclara que ya Jesús de Nazaret había anunciado este tiempo como el tiempo de la iluminación, VEREDICTO DE ESTO: 1 ILUMINATI 2. MALINTERPRETACION Y MEJOR NO SIGO cuando dijo: “Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora aún no las podéis entender. Pero cuando venga el Espíritu de la verdad, él os guiará hacia toda la verdad” (Evangelio según Juan 16, 12-13). Para quien quiera profundizar más sobre este tema, le puedo aconsejar el libro Das ist Mein Wort. Alpha und Omega. Das Evangelium Jesu. Die Christusoffenbarung, welche die Welt nicht kennt, 1991; ISBN 3-89201-153-2 (Esta es Mi Palabra. Alfa y Omega. El Evangelio de Jesús. La manifestación de Cristo, que el mundo no conoce; disponible en español)

El Periodista: ¿De dónde proviene el concepto luterano de la ira de Dios, y de la muerte redentora de Jesús de Nazaret, en la cruz?

 

DE DIOS MISMO, DE JESUS, DEL ESPIRITU SANTO Y DE SUS PROFETAS Y APOSTOLES

El Teólogo: Este concepto proviene de los cultos de “sacrificios” paganos, estaba difundido en el judaísmo y también está representado en la enseñanza católica. Ya saben a estas alturas que no es el caso. No viene de ahi, pese a que haya falsos profetas, como es el caso de un teologo que he conocido hoy y ya se donde pasara la eternidad si no rectifica a tiempo. Ante todo, en el credo luterano actúa hasta hoy la concepción de la “ira de Dios”, aún cuando ya no se habla mucho de esto, y la enseñanza de la redención se encuentra en el primer plano. Con esto, grandes partes de la maldad humana son proyectadas sobre Dios.

Sobre esto, leo algunas frases sobre Lutero del libro del consejero eclesiástico Dr. Behnk, que pueden aclarar esto: ES LA OPINION DE OTRA PERSONA Y DUDO QUE SEA ACERCA DE LUTERO. NO ES IMPARCIAL. Y ADEMAS….

– “En primer lugar después del pecado original, no todo lo que crea Dios es bueno; aún cuando Él no crea el pecado, pero así sin embargo, crea al hombre post Adán como pecador (Nota: Esto significa que todas las personas después de Adán, y hasta Adán y Eva (335)).

 

IT JUST MAKES NO SENSE!!!!

 

Perdon, es que no habia visto blasfemia tan autocontradictoria como esta en la vida

– “La voluntad humana según Lutero, no puede bajo ningún punto de vista, actuar libremente … Por lo tanto la voluntad del hombre no tiene ningún poder sobre su propia obstinación, sino que está expuesta a la voluntad causante de la obstinación – si bien en actitud dispuesta y responsable” (333).

– Dios no sólo no permite que el Faraón (Nota: … En la historia bíblica del éxodo de los israelitas de Egipto) “se enrede cada vez más en la maldad”, sino que él lo fuerza a ello “poniéndole por delante su palabra, sin darle su espíritu” (336).

Este supuesto y posible comportamiento de Dios, no es declarado como finalizado, desde Cristo. También en el presente las personas, según la enseñanza de Lutero, pueden sufrir un destino similar.

 

MIRATE EN UN ESPEJO ANDA

El Periodista: Una pregunta en relación a este ejemplo: ¿Por qué Dios estaría guiando al faraón hacia la maldad? El “por qué” me interesa.

El Teólogo: Lutero dice pertinentemente que no lo sabe. Sigo leyendo ¡¡¡PARA MANIFESTAR SU JUSTICIA SOBRE LOS PECADORES!!!:

– “Y a una segunda pregunta continúa, por qué Dios gracias a su omnipotencia no cambia la mala voluntad por él guiada, hacia el bien. Lutero responde nuevamente con la referencia incomprensible, ´secreta maiestatis`” (= secretos de la majestad [Dios]) (336).

– “Según esta argumentación, el hombre no sólo no se puede decidir libremente a favor de Dios, sino tampoco en contra” (336). El hombre si que puede decidir, aunque no libremente

– La declaración de Lutero afirma “su total sometimiento [la del hombre] a dos instancias superiores que deciden – exactamente Dios o Satanás –, que tienen sobre él un poder total, de manera que no se puede sustraer a la voluntad de ellos” (339). Actualmente Dios tiene poder infinito, no asi Satanas.

– “Todo esto sin embargo, que exteriormente nos parece así, como si Dios fuera sólo un dios airado o el mismo Diablo, no es otra cosa que una provocación de la fe en el amor de Dios (367). SIN COMENTARIOS

¿QUIEN ES DIOS? NOTA: VISTO LO ANTERIOR, YA UNO SE ESPERA LO PEOR TRAS ESTA PREGUNTA

El Periodista: Entonces Lutero dice, según las palabras del teólogo luterano, muchas cosas parecerían como si Dios fuese el mismo Diablo.

 

DOBLE FACE PALM

 

¡¡¡¡LEED LA BIBLIA!!! ¿¿¿¿NO ESTA BASTANTE CLARO ALLI LA DIFERENCIA ENTRE DIOS Y EL DIABLO????

 

LEED GENESIS 3. ¿¿UN DIOS DE AMOR DICE NO MORIREIS??

 

EMPIEZO A PENSAR QUE ESE DIOS CERCANO Y AMOROSO A QUIEN EL TEOLOGO ALUDE ES EN REALIDAD EL DIABLO. EL TEOLOGO CONSTRUYO UNA SOGA PARA LUTERO, Y SE AHORCO EL MISMO EN ELLA.

El Teólogo: Si. En vez de la experiencia de un dios cercano y amoroso, aparece el reto de la fe en un dios “lejano”. Digo “lejano” ya que alguien, a pesar de experiencias negativas en la vida que hace creyendo en este Dios, siguen creyendo en él.

El Periodista: Si esta creencia lleva a la discordia, duda o autocompasión, entonces me pregunto: ¿No es para desesperarse?

El Teólogo: A esto caben las anotaciones del teólogo M. Schüler, quién habla de la “´esclava` piadosamente ´estremecedora`, ´destino fatalista capitulante` como verdadero” credo luterano (citado según Behnk, 326).

 

Conozco personas que también lo entendieron así y que sufrieron mucho bajo esto. A su afligido destino – por ejemplo una grave enfermedad o la muerte de un familiar cercano – se agregaba el disgusto con Dios. Eventualmente se han cargado con todo el sufrimiento y constantemente se desesperan sobre qué sería la voluntad de Dios, que de esta manera Dios los quería escarmentar. Con esto no se han percatado de su propio comportamiento erróneo. Tampoco se han enterado cómo sin embargo, Dios nos quiere proteger de golpes del destino y como quiere sacarnos de esta grave aflicción. Este Dios nos ha creado a la perfección y puesto a cada uno en el corazón la profunda experiencia: “Tu eres amado”.

 

Este Dios amante también nos enseña Cristo, quién según una parábola en la Biblia, sigue a cada “oveja perdida” y se alegra cuando esta vuelve.SE TE OLVIDO UNA COSA. JESUS DEJA A LAS OTRAS ABANDONADAS PARA IR A BUSCAR A LA PERDIDA Ni un solo ser tendrá que sufrir de una “condenación eterna”, sin que Dios lo busque y quiera sacarlo de allí.

 

LA BIBLIA NO DICE TAL COSA, SINO QUE: HABRA CONDENACION ETERNA, Y LOS QUE ENTREN SEA AL CIELO O AL INFIERNO, NO SALDRAN JAMAS DE DICHO LUGAR. AUN MEJOR: DIOS MISMO SERA QUIEN ENVIE A CADA UNO AL LUGAR QUE MEREZCA

NO SOLO LA BIBLIA

El Periodista: ¿Lutero no se acoge también a la Biblia? ¿”Sola scriptura”, “Solamente la escritura”, es también una de los fundamentos del credo evangélico?

El Teólogo: En verdad Lutero dice, lo decisivo sería solamente la Biblia, ¿Pero cómo piensa él mismo? El seguidor de Lutero Behnk, con palabras retorcidas reconoce, “que las expresiones de Lutero … fueron percibidas intuitivamente no solo de la auto interpretación de la santa escritura, sino por lo menos también de la … cognitio generalis [= experiencia general]” (342). Con otras palabras: Lutero no sólo se refiere a la Biblia, sino también en su propia “experiencia”. Y prácticamente esto termina responsabilizando a Dios por las experiencias negativas, aún cuando la Biblia no dice esto.

 

Parece que lo hacen a proposito para que no terminemos hoy xD. Bueno, lo primero: El seguidor de Lutero hablando erroneamente de el no parece un buen punto de partida. El resto del comentario digamos que aparte de estar bastante deslabazado y mezclar el tocino con la velocidad el codigo generalis me da que se lo ha sacado de la manga, no creo que tenga que ver con Lutero, ni con la Biblia, sino mas bien con las propias ideas de Behnk, encima con palabras retorcidas que han tenido que ser simplificadas por el anatema este.

 

Lutero basa su entendimiento, según Behnk, en un “destino inevitable”, incluso a los “paganos” y sus “dioses” (342). Entonces su fe, una vez más es “pagana” y no “cristiana”.

Cuando Lutero interpreta la Biblia, entonces se presenta como un abogado en “asuntos de Dios”. Pero sus interpretaciones a veces son arbitrarias, respectivamente tuercen el sentido original. E incluso Lutero, no se amedrenta frente a graves falsificaciones. Así por ejemplo, refiriéndose sobre la “sentencia de Cristo” sobre los judíos, “que son serpientes venenosas, amargas, vengativas, maliciosas, asesinos alevosos e hijos diabólicos, que apuñalan y hacen el mal a hurtadillas, ya que no son capaces de hacerlo abiertamente” (De: Von den Juden und ihren Lügen, edición de Jena, tomo 8, 1558 [Sobre los judíos y sus mentiras*]; ver “Der Theologe Nr. 28”, Martin Luther und die Juden).
Lutero ha sacado de contexto un párrafo del Evangelio según Juan (8, 37-45), falsificando su sentido original, y su interpretación la ha construído en sus propias llamadas al asesinato. Finalmente enseña esta construcción a sus lectores, como “sentencia de Cristo”. Pero Cristo nunca dijo esto.

 

Ok…mas. Lutero “heredo” esto de la iglesia catolica. En cuanto a las demas acusaciones mejor mirate la viga primero que a ti se te ve desde un kilometro de distancia..

El Periodista: Lutero entonces ha engañado a las personas.

El Teólogo: Lutero, según las palabras del luterano Dr. Behnk, ¿QUIERES DEJAR DE UNA VEZ A ESE FALSO LUTERANO?, ¡POR FAVOR, DEJALEEEEEEEEEEE!, ¿QUE TE HIZO ESE HOMBRE PARA QUE LE DES TANTO BOMBO? YA ESTOY HARTISIMO DE EL del “poder total de disposición” de Dios o del Diablo sobre el hombre – donde el Diablo es usado e instigado por Dios, como “instrumentum malum”) (= instrumento malo).(Ver Romanos 8:28) Él cree estar firmemente en la “mano” de su Dios. Este Dios esclaviza a aquellos que están a su merced. Ya que “poder total de disposición” de parte de Dios, significa desde el punto de vista del hombre, estar expuesto a una esclavitud sin ninguna posibilidad de una libre disposición. Aquel que cree esto se somete a un sistema de credo totalitario. Esto también está unido a la reivindicación absoluta de este credo. Lutero no deja duda alguna, que la “causa” que representa, es equivalente a la “causa de Dios” (por ejemplo WA 18, pág. 756). Él declara esto como algo absoluto, en vista de dudas o incomprensiones, y declara “maldito” “a aquel que no está seguro y que no entiende lo que está prescrito” (WA 18, pág. 604).

 

Es que no hay mas alternativa que seguir a Dios en lo que llamas credo totalitario, o seguir otro credo totalitario que esta dirigido por Satanas. Piensalo, no sea que estes en el y no te des cuenta hasta que ya es tarde…

 

El Periodista: ¿Por qué? ¿Cómo puede esperar Lutero que todos entiendan una enseñanza tan chocante? ¿Y cómo puede esperar que todos acepten su premisa, que más aún fue dictada por Dios?

El Teólogo: También aquí el experto luterano da una ayuda para el entendimiento y describe en su libro, lo que según la opinión de Lutero sucede con alguien, que cuestiona la supuesta voluntad de Dios:

– “Quien empero, así advierte Lutero, quiere investigar la naturaleza, respectivamente el cómo y el por qué de la oculta voluntad de Dios, este debe ser comparado con aquel que se propuso como meta ´gygantum more cum Deo pugnare` (= combatir a Dios a la manera de los gigantes) y que con esto no tienen la más mínima posibilidad de una victoria … (Behnk, 364) Irremediablemente uno se precipita de la altura de su especulación y llega al piso y va a dar en ´certa desperatio` (= desesperación segura), corre como contra un muro de acero y en todo caso se desnuca” (365).

 

No se puede conocer lo oculto de Dios por el hombre, aunque algunos de la nueva era se empeñen en intentarlo en vano. Ahi se hacen papilla.
El Periodista: ¿El que quiere ver de forma crítica los supuestos misterios de Dios, según este credo, no tiene las más mínima posibilidad?

El Teólogo: Así es. Le queda solo la fe en un Dios, que quiere salvar algunos de sus adeptos a su antojo, mientras que los otros deben seguir sufriendo “desnucados” como eternos condenados. Si no cree de acuerdo a este credo, no solo pierde su salvación, si no además bajo ciertas condiciones es amenazado de ser ejecutado. Ya que al sistema totalitario, según la enseñanza de Lutero, corresponde también una enseñanza estatal totalitaria: El que cree de manera distinta, será desfavorecido, perseguido, expulsado del país o ejecutado.

PRIMER PLANO Y TRASFONDO

El Periodista: ¿No es esto durísimo y despiadado? ¿Cómo muchos pudieron creer que esto es un mensaje cristiano y gozoso?

El Teólogo: Ellos miraban con fe a muchas palabras de Lutero, quién como la Iglesia luterana en otra parte dice, para él se trataba de la “salvación en Cristo”. Esto también lo dice hoy el “comisionado de asuntos mundiales”, Behnk.CALLATE DE UNA VEZ Según esto, Dios en Cristo nos habría incluido “en la verdad y la bondad de su ser y voluntad”, “en la cual él se definió como un padre amoroso y se nos ha brindado definitivamente” (397).

El Periodista: Anteriormente hemos escuchado otra cosa. ¿Acaso escuché mal?

El Teólogo: No. Usted escuchó bien. Ahora sólo llegamos al propósito del hombre de la Iglesia, de destacar lo positivo. ACABAS DE TIRAR POR TIERRA NUEVAMENTE EL EVANGELIO. TE VAS A DESNUCAR xD

El Periodista: ¿Qué clase de mensaje “gozoso” es aquel, que a unos los saca del infortunio, mientras que otros se pierden a pesar de la omnipotencia de Dios? ¿Quién le garantiza a uno, que no le toque este destino? Eventualmente uno ya se siente miserable.

El Teólogo: El especialista en Lutero, Behnk, jlwh cthvhcvuhui5hr también hace referencia por ejemplo, al suizo Karl Barth. Éste fue uno de los más conocidos profesores de la fe evangélica del siglo 20. El experto en Lutero escribe sobre él: “¿Se puede rechazar la reconvención de Karl Barth, que los llamados de Lutero, que pueden ser solo entendidos como fórmulas tranquilizadoras de la cura del alma, que han de distraer al hombre de los hechos peligrosos, que detrás de la revelada voluntad salvífica de Dios, existe ´como una especie de veneno`, para la cautela de verdades de trasfondo?” (364)?

 

La superficial fe evangélica, como muchas veces es predicada hoy desde los púlpitos, o que son comunicados en amables conversaciones, sería según esto como decía Karl Marx, el “opio del pueblo”, el primer plano sería la “tranquilizadora cura de almas”, pero el trasfondo es esta “especie de veneno”

 

BUENO, SI ALGUNO HA LLEGADO HASTA AQUI. EXPLIQUENME POR FAVOR LA RESPUESTA. NO, MEJOR NO LO HAGAN. SOLO DIRE QUE NO TIENE RELACION CON LA PREGUNTA QUE EL PERIODISTA HA FORMULADO. HELLO?
El Periodista: Yo con esto, pienso en los muchos que buscan ayuda, OK, TU SIGUE HABLANDO CON LAS PAREDES QUE VAMOS BIEN… que con este credo buscan un sostén para la vida. O en los niños y adolescentes, a los cuales en las clases de religión se les llama como “modelo de Lutero. Al comienzo de la tesis doctoral también leo una dedicación del luterano Behnk: “A mis niños …”  Ok, ya no lo aguanto mas, la proxima vez, voy a hacer desaparecer ese nombre con tinta invisible xD

El Teólogo: Él quisiera evidentemente que aceptasen el credo evangélico-luterano como ayuda para su vida. Y en la Iglesia evangélica-luterana los niños, por el deseo de sus padres, son ingresados a la Iglesia mediante el bautismo, como lactantes. pfffffff ME MEO. Eso es tanto un error como una falsa acusacion, ¿quien da mas?

El Periodista: La mayoría de los padres no saben lo que hacen con esto. Pero donde un doctor de teología evangélica se puede dar por supuesto, que sabe lo que aquí hace. También me hace pensativo, que algo tan “elevadamente intelectual” como esta tesis doctoral, esté dedicado a los niños. Jesús les dice a los adultos, que se vuelvan como “niños” – y no a los niños que se apropien de complicadas ideologías de los adultos.

 

TOCA SEGUIR COLUMPIANDOSE….

COMO NIÑO EN LA IGLESIA EVANGÉLICA YO DIRIA MAS BIEN ROMANA, PERO BUE…

El Teólogo: Yo lo experimenté de la siguiente manera: Como niño visitaba el servicio divino infantil “luterano”. Allí escuché muchas palabras bienintencionadas de esta creencia. Me prepararon para la promesa de confirmación que nos decía el pastor, y a la cual solo podía contestar con un “si” o con un “no”. Y dentro del mismo contexto el infante, respectivamente el adolescente, debía prometer por un lado “vivir bajo Jesucristo” y por otro lado, “seguir siendo” evangélico. Esta promesa se entiende como hecha para toda la vida. Esto es una manipulación desde varios puntos de vista:

– Primera y silenciosamente se afirma que “cristianismo” y “evangelismo” son idénticos. Ninguno, como niños de aquel entonces, lo puso en duda.

– Segundo, casi ningún niño tiene la posibilidad para decir “no” – las festividades a veces ya están eventualmente preparadas con un año o meses de anticipación. Y mientras más se acerca la fecha, en la cual llegan los parientes elegantemente vestidos y con regalos, tanto menor es la posibilidad para analizar honradamente los contenidos de la promesa y poder decir “no”.

– Y tercero, se actúa de tal manera como si no se supiera que cada niño como adolescente, y más tarde como adulto, encuentra paulatinamente su propio camino y que aún tiene por delante mucho camino por recorrer.

Yo en aquel entonces tenía 13 años. Yo hice la promesa de confirmante – como todos los demás también. Muchos niños a esta edad no piensan mucho en esto, y se dejan confirmar principalmente por los regalos. Pero muchos también toman en serio esta promesa.

 

En la escuela estatal también hubo clases de religión confesional y en un grupo religioso juvenil, me dejé impresionar por lo que allí escuché. Yo en ese momento aún no podía distinguir qué de aquello era realmente cristiano. A partir de este entusiasmo como adulto joven, me decidí por el estudio de teología. Allí la creencia se me presentó de forma diferente a la de mi época juvenil a saber, en primer término como información de conocimientos. Ahora mi tarea principal fue comprender, transmitir y evaluar lo que escuchaba. Así durante años estudié ciencias bíblicas, historia eclesiástica, dogmatismo y muchas otras cosas más, sobre aquello que pensaban y siguen pensando los teólogos hace 2000 años, (eso es demasiado afirmar) sobre Dios. El comportamiento del credo, no jugaba ningún papel para el estudio.

Retrospectivamente puedo decir que yo en base a mi entusiasmo juvenil, ingresé cada vez más en la red de la teología, en el entramado de los innumerables e interminables pensamientos intelectuales humanos sobre Dios. Pero una red como esta nunca fue echada por Jesús de Nazaret. Ya que Él, a ninguno de sus seguidores les dijo: ¡Estudia a Dios con la cabeza! Él dijo: “Sígueme”, y él vivió según el mandamiento simple: “Reza y trabaja”, como carpintero y como hombre con un mensaje espiritual.

LA RED TEOLÓGICA

El Periodista: Usted habla de la red, en la cual ya se pueden enredar los jóvenes. ¿Cómo se puede entender esto, si Lutero, el consejero eclesiástico Behnk y la Iglesia evangélica-luterana, tuviesen la razón, y que ni el infante, ni el joven y posteriormente tampoco el adulto,no se pueden decidir libremente por una fe? Ya que para esto no existiría un libre albedrío.¡¡DIOS AÑADE A SU IGLESIA LOS QUE HABIAN DE SER SALVOS!! Supongamos, alguien ya no quiere ser evangélico, eventualmente quiere salirse de la Iglesia. Pero no tendría la libre voluntad para tomar una decisión propia, PORQUE SU DECISION ES CONDICIONADA POR ALGUIEN MAS A SABER. Un luterano debería decir ahora: El jinete que lo monta habría cambiado. Antes habría sido Dios y ahora sería Satanás.

El Teólogo: Para empezar, la Iglesia evangélica podría afirmar que el niño desde su bautismo, como bebé estuvo sin saberlo, en el camino correcto.Y QUE LAS VACAS VUELAN Y este acto del bautismo no es posible anularlo saliéndose de la Iglesia, como lo escribió el ex obispo de Baviera, Johannes Hanselmann en una carta a alguien que quiso abandonar la Iglesia. El obispo Johannes Hanselmann : “Yo quisiera que usted considere que no se puede salir de una Iglesia a la cual uno fue afiliado mediante el santo bautismo, como se sale o se ingresa, como por ejemplo en un club, si en otra parte se ha encontrado algo que quizás le guste más. No se puede abolir simplemente una alianza que se acordó con Dios mediante el santo bautismo (existe una copia a A. Emtmann del 6.9.1985).

El Periodista: ¿Aquí la Iglesia no se adueña de Dios, haciendo como si Dios en el sentido de la Iglesia, estuviera actuando en las ceremonias y no el pastor?

El Teólogo: Si. Y a continuación se apropia del hombre, advirtiéndole que no ingresó de forma voluntaria, por lo tanto tampoco podría anular por su voluntad dicho acto. Esta es la situación de un prisionero.

El Periodista: ¿Cuál fue su experiencia, cuando abandonó la Iglesia?

El Teólogo: Un pastor me dijo entonces: “¿Qué sucede con tu promesa como confirmante?” A mi entonces me fue recordada la promesa que hice cuando aún era un niño.

 

Yo creo que muchas personas viven con un profundo terror frente a una salida de la Iglesia, que tienen sus raíces en vivencias de las cuales el afectado, apenas se acuerda. Este miedo tiene muchas caras que mantienen al creyente atado interiormente a una red, de tal manera que en lo exterior muchas cosas siguen siendo, durante mucho tiempo, como siempre. Muchos no pueden escapar de forma tan fácil de la red, aunque quisieran. Pero tarde o temprano logra escapar, aquel que realmente lo quiere.

El Periodista: Yo creo que Lutero también se enredó en esta red, si bien de otra manera. Aquí leo en un comunicado según el cual, “al voluminoso hombre, para cada comida” le fueron servidos casi “dos litros de vino sureño” y mientras tanto, tomaba abundante cerveza (Focus N° 6/1996). ¿Lutero, fue posiblemente un alcohólico?

 

PFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFFF PERO DE DONDE SACAN ESTAS COSAS PARA EMPEZAR. ¿UN COMUNICADO? ¿DE LA UAT?¿DE LAS NACIONES UNIDAS? ¿O DE LA PRENSA AMARILLA? PERDON A TODOS LOS PERIODISTAS, PERO DESDE AHORA A ESTE LE CAMBIO EL NOMBRE

 

El Borracho: Yo no se como se puede interpretar una forma de beber en tan grandes cantidades. ¿Quién sabe lo que sucedía en su interior?

 

Aquí se puede volver nuevamente a los niños: Informaciones como estas son generalmente ocultadadas. Y también las numerosas exigencia de ejecuciones, no son mencionadas o disimuladas y expuestas de forma comprensible, desde el punto de vista del ejecutor, tal vez con las palabras, “Lutero fue un ´hijo de la época.`” ¿Pero, cómo suenan estas palabras desde el punto de vista de la víctima? Estos también fueron “hijos de la época”.

 

Tampoco se menciona que el verdadero nombre de Lutero, fue “Luder”* (= bellaco), y que en 1517 cambió su nombre por “eleutherius” (= libertador, un título mesiánico) (Eleuterio), e hizo llamarse así durante un año (ver al respecto: Martin Gregor-Dellin, Luther, Francfort del Meno 1994). O que Lutero en 1505 ingresó involuntariamente (ME ESTOY MAREANDO) en un convento, posiblemente para escapar de un enjuiciamiento criminal. El biógrafo Hans-Joachim Neumann presenta indicios que confirmarían esto. A favor de esto estaría que Lutero en un duelo, habría matado a su amigo Hieronimus Buntz (Hans Joachim Neumann, Luthers Leiden (El sufrimiento de Lutero), Berlín 1995, pág. 15-23).

 

Junto a estas informaciones también se silencian o son disimuladas partes de la enseñanza del credo de Lutero, para que pueda seguir siendo presentado como un ejemplo.

 

(* Nota del traductor: Con “luder” en alemán, se refiere siempre a una figura femenina, a una mujer de mal vivir, ladrona, mentirosa, prostituta etc.)

El drogadicto: La supuesta libertad esclava; la predestinación hacia la gloria o la condenación eterna; que Dios podría ser un dios cruel …

El borracho: Si. Sobre esto puedo citar algunos párrafos más del libro sobre Lutero de Wolfgang Behnk

– Lutero puede … incluso decir, que la majestad del Deus absconditus (= del Dios oculto; Nota: El cual donde Lutero dice que es idéntico con el dios revelado por la Biblia), es mucho más santo y terrible que una ilimitada cantidad de cuevas de Korykos*

 

(* Nota: Alusión a las cuevas de Korykos, las cuales primeramente atraen por su encanto, pero mientras más se penetra en ellas, llegan a ser temibles.)

– “Ya que el ahora abordado Deus (= Dios) … se reserva para si tal libertad … es decir, la recepción de la salvación o de la perdición, depende única y exclusivamente, … a que personas él [Dios] … quiere que se pierda y quién no … Lutero también precisa, … lo que él [Dios] … quiere es la muerte del pecador, AUN NO del cual no siente ninguna lástima, estaría dispuesto a levantarlo. Y por la ya … presentada razón, que Dios actúa ´omnia in omnibus` (= todo en todo) también en la muerte” (362).

El drogadicto: Escuchando todo esto, me pregunto: ¿El Dios de Lutero es el dios del submundo? TENGO GANAS DE LLORAR, EN SERIO

 

ESO SERA TU DIOS MAS BIEN
LUTERO: “DIOS AHORCA, TORTURA, DECAPITA, ESTRANGULA Y GUERREA”

El borracho: Si continuamos leyendo en este libro sobre Lutero, encontramos más partes de este tipo. Por ejemplo “… se hace notorio que el reformador, en contradicción a sus acostumbradas expresiones sobre la voluntad e Dios, cuya libertas (= libertad), ya no la describe como una libertad concreta hacia el amor y comunión con el hombre, sino como una libertad abstracta, general, que Dios se ha reservado para si y sobre todas las cosas con la inclusión ante todo también del odio, matanza y condenación (364).

 

En cuanto al propio Lutero, en otra parte dice mas directamente: “Dios ahorca, tortura, decapita, estrangula y guerrea. Dios ahorca, tortura, decapita, estrangula y guerrea. Son obras y juicios divinos.”

El drogadicto: Esto me recuerda nuevamente a las demandas de penas de muerte de Lutero.

El borracho: Estas son las posibles consecuencias.

El drogadicto: El blanco de estas exigencias y con esto las posibles victimas son los disidentes, como los “bautistas”, los campesinos rebeldes, las mujeres injuriadas como brujas y comerciantes con sobreprecios …

El borracho: También predicadores, que predican sin la autorización de la Iglesia, además a estos grupos pertenecen enemigos turcos, matrimonios infieles o prostitutas. Lutero también llama a la persecución de los judíos, después que calumnió gravemente a personas de fe judía que por ejemplo, maltratan a los niños, envenenan fuentes de agua y muchas otras cosas más. Todos estos grupos de personas quizás haya más, no caben en la imagen ideal de la sociedad de Lutero.

El drogadicto: ¿Cuál es esta imagen?

El borracho: Base para esta política de Lutero y una parte también la exigencia de penas de muerte, es su enseñanza de los Dos Reinos. El reino a la izquierda de Dios, en palabras simples, los estados y el orden social, en los cuales las nuevas autoridades gobiernan con la “espada”. En el reino a la derecha de Dios, frente a esto aparentemente reina Cristo por la palabra y el sacramento, y es representado por la Iglesia. Dios sería el señor de ambos reinos y ambos reinos se apoyan entre si. Esto sería un tema propio de “Teólogo” (ver “Der Theologe Nr. 4”, Anhang 4: Die evangelisch-lutherische Zwei-Reiche-Lehre und ihre Bedeutung für die Judenverfolgung und für das staatliche Handeln der Gegenwart) (“El Teólogo Nº 4”, anexo 4: La enseñanza de Lutero del doble reino y su significancia para la persecución de los judíos y para el actuar actual del estado [pronto disponible en español]).

El drogadicto: ¿Pero por qué tuvieron que morir tantas personas, de las cuales hemos hablado?

El borracho: Martín Lutero estaba convencido de estar de el lado de Dios y de la verdad, y a sus contrarios les deniega la verdad. Así por ejemplo, alguien podría preguntar: ¿Suponiendo que en este caso, estos ya estarían condenados en el más allá, entonces habría que tratarlos bien en esta vida?

 

Ya solo por su visión, muchas personas son consideradas como que están “cabalgadas por el diablo” respectivamente, como responsables de “disturbios” (Tomo 5, pág. 552), aún cuando viven sin violencia y pacíficamente.

CONCIENCIA Y RESPONSABILIDAD

El drogadicto: ¿Lutero tuvo remordimientos?

El borracho: En una biografía de trendencia positiva hacia la obra de Lutero, sobre el antisemitismo de Lutero dice: “Quizás, que este odio contra los judíos le servía como sujeción en su desesperación …” (Michael Meisner, Martin Luther, Lübeck 1981, pág. 278).

 

Según sus propias declaraciones, Lutero aliviana su conciencia, mediante la exigencia de la persecución de personas de creencia judía; por ejemplo quemar sus sinagogas y destruir sus casas, eventualmente hacinarlos en establos y obligarlos a realizar duros trabajos. Si su consejo no es seguido, él estaría excusado: “Con esto habré purificado y excusado mi conciencia como él que lo he denunciado y advertido fielmente” (Von den Juden und ihren Lügen (De los judíos y sus mentiras), edición de Jena, tomos 8; ver Der Theologe Nr. 28)

El drogadicto: De esta manera, Lutero percibe como “bueno” lo que para otros es “malo”. Una segunda pregunta al respecto:

 

¿Fundamentalmente que sucede con la responsabilidad de Lutero frente a la maldad, si el hombre no tiene una voluntad libre?

El borracho: El experto luterano Behnk se hace la misma pregunta, como con una teología como esta “como realmente … se puede interpretar la responsabilidad del hombre por la maldad”; y por esto también califica la enseñanza de Lutero como “extremadamente peligrosa” (pág. 344).

 

En relación a los campesinos, Lutero en sus conocidas conversaciones de sobre mesa, dice: “…toda su sangre está sobre mi cuello. Pero yo se lo cargo a nuestro señor Dios, el me ha ordenado decir esto” (WA, Conversaciones de sobremesa 3, 75).

El drogadicto: ¿Y como es esto con respecto al que obedece a este dios, con relación a su propia responsabilidad?

El borracho: Lutero se ve como un instrumento de Dios, y toma su imagen de Dios de la Biblia – en esta relación ante todo las exigencias de matanzas, los que se imputan falsamente, en el tal llamado “antiguo” testamento, ya sea a Dios o a Moisés o a otros mensajeros divinos. Y también la obediencia al estado, Lutero lo fundamente con la Biblia, a ser, con Pablo.

 

En la Epístola de Pablo a los Romanos dice: “Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas. De modo que quien se opone a la autoridad, a lo establecido por Dios resiste …” (13, 1-2).

 

Con esto es posible justificar por el credo de Lutero, todo tipo de fascismo y ponerlo como mandato de Dios.

El drogadicto: ¿No se podría decir: Aquel que sea seguidor de un eventual dios del odio, quién a su hijo no le da libertad de fe, lo asesina eventualmente y lo condena por toda la eternidad – cuán cerca está esto para aquel, tratar a sus congéneres de manera similar? Entonces – el mismo no sería responsable, si no – como lo justifica Lutero – aquel dios. Ya no digo nada porque seria repetirme, y ademas ya desde hace bastante lo deje por imposible.

El borracho: Citado según el experto en Lutero: “Empero dice: Porqué Dios lo quiere así, el hombre va a dar bajo el poder del malvado” (355).

 

Sería entonces todo voluntad de Dios. Lutero enseña sobre la voluntad de Dios incluso, que ni siquiera el primer humano, en su creación, habría recibido el “total Espíritu Santo” que facilita la obediencia frente a Dios. Y nuevamente una cita del libro sobre Lutero de Wolfgang Behnk. “¿Dicho en forma enfatizada parecer ser como que depende exclusivamente de Dios y de ninguna manera de nosotros si somos o no, “recipientes” deshonestos, inútiles, malos destinados a la destrucción” (351)?

El drogadicto: ¿Y si ni se ve esto en forma “enfatizada”?

El borracho: Entonces de igual manera el hombre se hace responsable. Como Judas, quién traicionó a Jesús a ser “involuntariamente”, pero “solícito” (336).????? Esto evidentemente significa, él quiso, pero su deseo no fue voluntario. si que fue voluntario pero no libre Pero a pesar de esto no fue disculpado.

El drogadicto: ¿Acaso esto no son torceduras acrobáticas intelectuales? ¿Quién puede entender esto?

El borracho: Un Luterano consecuente podría responder: La razón no puede comprender muchas cosas. Esto queda “oculto”.

LIBERTAD DE CONCIENCIA

El drogadicto: Así como la Iglesia evangélica ha sabido mantener oculto parte de su credo. También en tiempos pretéritos también era extremadamente peligroso criticar la fe de la Iglesia.

El borracho: Hoy en día, sin embargo, vivimos en una democracia, y muchas cosas han cambiado.

El drogadicto: Quedándonos en el presente: El la República Federal de Alemania, la constitución garantiza la libertad de conciencia y religión. ¿Cómo se relaciona la Iglesia luterana al respecto? ¿La constitución contradice en forma determinante el comportamiento de Lutero?

El borracho: Si. Lutero se refirió, por ejemplo, en el congreso de Worms (1521) a su conciencia. Donde muchos otros, que igualmente seguían su conciencia, Lutero y su Iglesia reclamaban por el verdugo.

 

¿Qué sucede hoy? En los últimos años las Iglesias luteranas constantemente pisotearon la libertad de religión garantizada en la constitución; y en especial cuando comunidades de religiosas la invocaban, eran combatidas por aquellas.

 

Asimismo esta Iglesia, por intermedio del aquí repetidamente mencionado Dr. Behnk, exigía combatir, por razones de seguridad del estado, a comunidades, aún cuando estas eran absolutamente pacíficas y sin tacha., Entre tanto la carta fundamental, dice: “Nadie podrá ser perjudicado ni favorecido a causa de su sexo, su ascendencia, su raza, su idioma, su patria y su origen, sus creencias y sus concepciones religiosas o políticas. Nadie podrá ser perjudicado a causa de un impedimento físico” (Articulo 3to, § 3).

 

Y: “La libertad de creencia y de conciencia y la libertad de confesión religiosa e ideológica son inviolables.

 

Se garantizará el libre ejercicio del culto (Artículo 4to, § 1 y 2).

 

Las Iglesias luteranas hacen válidas estos derechos fundamentales, sólo para determinadas comunidades. Pero para muchas otras no, aún cuando estas respetan la dignidad del hombre y viven dentro del espíritu de la constitución. Estas sociedades, en contradicción a la carta fundamental del estado son combatidos por el comisionado de la concepción del mundo eclesial como el Dr. Behnk.

LA OTRA CARA DE LA IGLESIA LUTERANA

El drogadicto: ¿Cómo llevó la Iglesia esta discusión?

El borracho: Para esto también en los años 90 de este siglo – como en tiempos de Lutero – se usaron todas las posibilidades licitas en el límite del derecho penal. Los disidentes actuales ya no eran entregados al “verdugo”, como lo exigía Lutero, si no, subrepticiamente se hacen llegar mentiras a los medios, para el asesinato de sus imágenes públicas. Aquí la Iglesia evangélica-luterana muestra otra cara que aquella, a la cual muchos gustosamente hacen referencia, que quieren destacar lo positivo.

 

Así por ejemplo, personas de otra comunidad fueron insultados por Behnk como “Síquicamente y materialmente dependientes” y expuestos como “inconscientes” o como “histéricos”. Sobre “despersonalización” o “desindividualización” no se habló, a varios se les acusaba de posibles “suicidios masivos” – Todo mentira y calumnia, esto de por sí sería un tema.

 

Estas falsas “opiniones” fueron tan ladinamente envueltas, que muchas veces fueron tomadas, por la opinión pública, como hechos reales, y muchas veces también porque, muchas personas se fían de un comisionado eclesial. De esta manera la Iglesia creó un clima público, donde la pertenencia muchas comunidades no eclesiales – como en tiempos de Lutero – fueron vistas como “peligrosas para el estado y la sociedad”.

 

Con consecuencias concretas: De este modo la Iglesia luterana trató, por intermedio de jerarcas como el Dr. Behnk, lograr, que las bases de sustentación de las personas primeramente calumniados e insultados, fuesen destruidas: Se hicieron llamados para el boicot o el cierre de sus instituciones o empresas, aunque allí no había nada censurable. Además se exigía la anulación de autorizaciones u de derechos, el desalojo de sus salas de reuniones, la prohibición de su publicidad, o se llegó a la prohibición de ofertar productos en ferias y mercados previamente preparados, etc. Otras empresas despedían a trabajadores cuya creencia fue denigrada por la Iglesia, aún cuando trabajaban en forma bien y leal y no habían caído en falencias. Recién hace poco una firma, por trabajar estrechamente con otra empresa que fue calumniada por la Iglesia, fue tan fuertemente presionada, que tuvo que desahuciar sus contratos con esta firma, aun cuando el trabajo de esta era muy bueno.

 

Once trabajadores quedaron cesantes. O la Iglesia sembraba desconfianza y recelos en familias, en las cuales un miembro se unió a otro credo, etc. La lista es larga.

PROYECCIÓN Y MENTIRA

El drogadicto: Todos las reprimendas y consecuencias exigidas, fuero n fundamentados por los tal llamados “expertos” como el consejero eclesial Behnk, que la fe de estas otras comunidades serían “peligrosas” ¿Pero que sucede con la propia creencia?

El borracho: Lo que les recriminan a los demás, con esto uno se encuentra en realidad en la teología y en la vida de Martín Lutero: Por ejemplo, la libertad esclavizada, la absorción totalitaria del ser humano por otra potencia, la pérdida de la conciencia moral y la irresponsabilidad política, etc.

El drogadicto: En la psicología se habla de “proyecciones”.

El borracho: Si. Esto significa: Alguien traslada las faltas y las debilidades propias de la propia fe a los otros. Lo que alguien cree ver lo negativo en la fe de otros, es en realidad parte de su propio concepto del mundo. ESPEJITO ESPEJITO

El drogadicto: Encontrar lo negativo en uno mismo, esto sería una de las verdades mas simple y sencillas del Jesús de Nazaret, sobre lo cual ya habíamos conversado al principio.

El borracho: Si. Esta aparece en la Biblia en el Sermón de la Montaña en el Evangelio de Mateo “¿Por qué miras la astilla que está en el ojo de tu hermano, y dejas de ver la viga que está en tu propio ojo? … ¡Hipócrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces podrás ver bien para sacar la astilla del ojo de tu hermano” (7, 3.5). ¡¡HIPOCRITA!!

Ya que una proyección sucede inconcientemente, se llega, que alguien no nota su propia viga durante mucho tiempo. Con esto me hice la pregunta concreta: Si el representante de la Iglesia luterana, el consejero eclesial Behnk, decía falsedades sobre otros e incluso mintió, también o hizo conciente lo inconcientemente?

El drogadicto: ¿De que clase eran las mentiras?

El borracho hipocrita: Donde él, muchas veces noté, con en sus ataques, sacaba frases de sus contextos, las deshacía y las montaba en contubernios completamente nuevos. Esta ya es una técnica de la mentira aplicada por Lutero que no parece transparentarse de primera, ya que las frases coméntales son “comprobables”. O el Sr. Behnk ha omitido algo o ha agregado algo, a veces cosas aparentemente insignificantes, pero que falsificaban totalmente el contenido. O él entremezclaba hábilmente declaraciones mentirosas o calumniosas a hechos, de manera que, el lector o auditor, no notaba el entremezclado y percibía todo como un hecho real. También usaba un método para encubrir el origen de las mentiras: Él calumniaba y también entregaba estas calumnias a la prensa. Después decía, que esto o aquello había aparecido en la prensa – por cierto sin mencionar al autor, a ser él mismo.

LUTERO HOY

El drogadicto: Si retornamos a partir de determinados comportamientos hala la fe: ¿Entonces Behnk es un representante típico del credo evangélico-luterano?

El borracho: Como comisionado “de sectas y visión mundial” es incluso su tarea, representar una clara y demostrable posición evangélica-luterana y estar alerta, para que en la Iglesia luterana no se enseñe otras cosas.

El drogadicto: Usted al comienzo se había referido que junto a la persona de Lutero existe las tal llamadas escrituras de confesión, sobre los cuales los actuales teólogos luteranos son comprometidos. ¿Con esto la Iglesia no se ha distanciado algo de la teología de Lutero?

El borracho: Sólo un poco. El experto en Lutero Behnk admite en su libro, que algunas cosas que dice Lutero es “extremadamente peligroso” como la “acción única exclusiva divina” o “teológicamente peligroso” la predeterminación por Dios de detrminadas personas sean eternamente condenados. También Lutero, así el teólogo luterano hoy día, “debe medirse y en caso dado, de acuerdo a nuestra estimación aquí necesaria, permitir que sean criticados” (396). Allí entonces la enseñanza de Lutero es aminorada, como ya lo hemos dicho: Eterna condena – si, pero no predeterminada, si no, como también todas la demás cosas previstas. Libertad esclavizada – si, pero sólo en asuntos de fe. Acción exclusiva de Dios – si, pero sólo para “la salvación”. El hombre tiene nuevamente la libertad para decidirse por “el mal” (ver 393).

El drogadicto: ¿No se complica cada vez más? NO, LO COMPLICAIS VOSOTROS SOLOS

El borracho: Toda la enseñanza luterana es bastante complicada. Como experto en Lutero, el consejero eclesial de Múnich, lo ve de la siguiente manera: Donde Lutero se destacan “determinadas insuficiencias argumentativas e idiomáticas, que hacen un razonamiento sobre el ya dificultoso problema de la voluntad, aún más difícil” (397). Esta crítica cautelosa, empero, no es una explícita “condena”. A lo contrario Lutero: “En general se ajustó a su tema teológico de la justificación” (397). La tesis de Lutero del ´servum arbitrium` [= libertad esclava] en su coherencia con la libertas Christiana [= libertad cristiana] es por lo tanto eminentemente bíblico y por esto también para nosotros contemporáneos benéfico y finalmente vinculante” (397).

 

Por ende es, según la creencia del teólogo luterano, el “Espíritu Santo”, o sea Dios mismo que ha “guiado” a Lutero en su escrito, hacia el centro de su enseñanza, de llegar a las “frases de Cristo” (397). “Guiado por el Espíritu Santo” – esta es una de las expresiones más contundentes y vinculantes, que se hacen dentro de este credo.

LIBERTAD Y FE ESCLAVISTA VENGA SOLO UN POCO MAS….

El drogadicto: El seguidor de Lutero, también quiere resaltar los positivo de Lutero. Ejemplo: Libertad “cristiana” a pesar de “libertad esclava” (les prometen libertad…).

El borracho : En esta relación, cito de nuevo de la tesis doctoral de Behnk: “Esto significa, que él [Lutero] relativiza la libertad de la voluntad perceptible, en vista de las cosas debajo de el, por ello. Que considera a esta libertad del la voluntad creadora, como involucrada y con esto atada – como un servum arbitrium (= libertad esclava)” (299). Mas estas palabras significan, a pesar de su hermoso colorido casi impenetrables: Dios es libre, el hombre su “esclavo”, y sólo libre como “esclavo”.

 

O siguiendo con el texto de la promoción: “El Dios trino nos salva sola gratia / sola fide / solo Christo (= sólo por gracia / sólo por fe / sólo por Cristo), de la forzada situación de los ´pecadores`, definir por si mismo, en que consiste la libertad de nuestra esencia y voluntad” (397). El contexto aquí tan edulcorado con la palabra “libertad”, aquí también significa: El ser humano ya no necesita pensar por si mismo, se piensa por el. Autodefinirse en lo que consiste nuestra libertad, según esto sería una “situación forzada”.

El drogadicto: ¿Aquí no se hace de una A una B, y de una B una A?

El borracho: El comisionado para la correcta enseñanza evangélica-luterana reconoce, que la teología que la “ínter subjetiva perceptible libertad de voluntad” no podría ignorar como “no existente”. Más bien debe esforzarse en meditar sobre “le experiencia de libertad estándar de la especial experiencia de fe del servum arbitrium (= libertad esclava) en relación a la mediación y hacer justicia al criterio del presente” (396).

El drogadicto: Esta monserga teológica la considero una exigencia desmesurada. Pero si lo entiendo bien, entonces éste hombre de la Iglesia reconoce que las personas sin credo evangélico se sienten libres.

El borracho: Si. Y la Iglesia debería adaptarse a esto. Pero no tendría que cambiar su enseñanza. Para la creencia evangélica-luterana tal como se enseña aquí, personas que justamente se han liberado del enfermizo peso eclesiástico en su cabeza, estarían viviendo en una “situación pecaminosa forzada”. Teólogos evangélicos-luteranos a veces hablan de una “indisponibilidad” de su credo, la que debería liberar del esfuerzo, de encontrar por sí mismo esta fe. A la Iglesia y los creyentes solamente se les confía el predicar y los sacramentos, la fe es entonces regalada por Dios mediante estos medios.

El drogadicto: ¿Esfuerzo propio o regalo de Dios? ¿Se puede diferenciar esto?

El borracho: Toda la fuerza es un don de Dios, visto así es la suya y no la nuestra. Depende de nosotros, si a esta fuerza le damos un mal uso y cometemos alguna maldad con ella, o si la usamos para algo que tiene sentido y para el bien. También sería negativo si nos sentimos llenos de fuerza y por esto orgullosos, o nos ponemos altaneros. Pablo escribió una vez: “Ya no vivo yo, mas vive Cristo en mí” (Gálatas 2, 20). Si alguien no sólo dice esto, sino que Cristo puede realmente vivir por y en él, entonces se trata del camino místico-cristiano, la fe activa que también contiene la humildad y la libertad. La llamada “indisponibilidad” de la fe, como se enseña en las Iglesias, en cuanto a esto lleva muchas veces a la pasividad. Y la “libertad” que muchos se atribuyen, para contradecir a Cristo en palabra o de hecho, y que a pesar de esto se hacen llamar “cristianos”. El mejor ejemplo son las Iglesias mismas, que con la palabra “cristiano”, emiten publicidad engañosa. AQUI ESTOY BASTANTE DE ACUERDO CON ESTO, PERO ESO NO QUITA LAS OTRAS COLUMPIADAS

NINGÚN FAVORITISMO PARA LAS IGLESIAS

El drogadicto: Después de todo lo que hemos conversado, Martín Lutero hizo matar a muchas personas, y a muchos por sus creencias. Hoy en día las Iglesias luteranas se sirven de calumnias y mentiras en contra de muchas personas de otros credos. Estas, muchas veces, hablan de los asesinatos de los imanes. ¿Qué ha cambiado? ¿Las atrocidades del credo luterano fueron revisadas y cambiadas? ¿Y muchas de las convicciones del credo de Martín Lutero y muchas de sus exigencias, pertenecen definitivamente al pasado? Esta impresión, durante nuestra conversación, no la he notado. Muchos dicen, cuando Lutero vivía los tiempos eran otros. ¿Sólo ha cambiado el tiempo? ¿Qué sucede con la fe y el comportamiento de los creyentes? ¿Y qué sucede si el tiempo vuelve a cambiar?

El borracho: Si la Iglesia en Alemania y también en otros países, exhorta al estado ideológicamente neutral, de proceder contra grupos, que son calumniados y combatidos por ella, entonces le pregunto: ¿Acaso esto no son tendencias fascistas? ¿Y a dónde llegarán estas? Contra esto se puede proteger el estado cuando por ejemplo, en Alemania se atiene a su propia constitución, que garantiza la libertad de credo, y cuando este no se comporta como un caballo que está montado y que es guiado por el jinete eclesiástico hacia donde la Iglesia quiere.

El drogadicto: Usted habla de un estado ideológico neutral en Alemania. ¿Pero allí la Iglesia evangélica y católica, no son masivamente favorecidas?

El borracho: Si. Sin considerar de la incautación de los impuestos eclesiásticos por el estado, desde el comienzo del siglo 21 reciben subvenciones por cerca de 14 mil millones de Euros, para fines religiosos internos, sin incluir las subvenciones a las instituciones sociales eclesiásticas (aprox. otros 10 mil millones de Euros anuales). Con las subvenciones estatales por ejemplo, se financian de forma completa las clases de religión confesional en las escuelas estatales, o la formación de los teólogos eclesiásticos en las universidades y en los seminarios sacerdotales. En parte también los sueldos mensuales de cinco dígitos de los obispos, consejeros superiores eclesiásticos y otros altos jerarcas. A esto se suman otros millones que el estado ha de proporcionar para los edificios (Iglesias), y muchas otras cosas más. De esta forma, los ayuntamientos muchas veces se ven afectados porque en parte, deben asumir otros pagos más. Para liberarse de esto, muchos ayuntamientos pagaban indemnizaciones a las Iglesias, por cierto muy elevados, (a menudo 25 veces la cantidad de un año), de modo que muchos ayuntamientos que no pueden solventar esto, siguen pagando anualmente. Esto es un mal uso del estado y de sus ciudadanos, a favor de los intereses eclesiásticos.

El drogadicto: Las Iglesias por su lado, echan en cara a otros grupos , de abusar del estado y de la libertad de fe.

El borracho: Aquí se puede plantear nuevamente la pregunta sobre la “proyección” ¿Será cierto esto en casos concretos, o son nuevamente las Iglesias que proyectan sus abusos sobre otros?

El drogadicto: Se están acercando a su fin las Iglesias, con la cercanía de sus enseñanzas hacia la imagen liberal del hombre dentro del estado democrático. ¿Y ESTO QUE SIGNIFICA? ¡A VER QUIEN LO SABE!

El borracho: Visto superficialmente puede que existan algunas concordancias. Pero al observarlo más de cerca se nos muestra la contradicción. También por esto es tan importante nuestra conversación. Sin embargo doy la cara por la tolerancia, también pongo la cara por la tolerancia incluso frente a la Iglesia católica, y también por la consideración y respeto frente a cada uno de sus militantes, también para ellos vale libertad de conciencia en la constitución alemana. Pero esto no excluye la aclaración sobre el contenido de este credo y exige una especial vigilancia. Ya que incluso luteranos como el Dr. Behnk, designan como “extraordinariamente peligrosas” las declaraciones de fe de Lutero, y sin embargo para la actualidad como “vinculante”. El “extremo peligro”, es presente.

 

Cuán peligrosas pueden ser las enseñanzas para los niños y los jóvenes, lo demuestra este ejemplo, una documentación sobre el “grupo Lutero”, una rama del trabajo juvenil de la Iglesia evangélica luterana en Baviera (Veit Dittmar, Gruppe Luther und Kirche, 1995, Selbstverlag, c/o Klopstockstraße 8, 95447 Bayreuth). En más de 250 páginas el autor por ejemplo, documenta el sufrimiento del alma de afectados y familiares, entre ellos los tratamientos de la clínica siquiátrica y los pensamientos suicidas. Aquel que conoce la enseñanza de Lutero, puede sacar eventuales conclusiones.

 

Otro ejemplo que se refiere a las enseñanzas de la Iglesia: Muchos ex militantes eclesiásticos se sienten desengañados por las Iglesias y exigen a los servicios de los impuestos eclesiásticos, la devolución de los impuestos. Ellos por ejemplo, pagaban durante años con la buena fe de que la enseñanza de Lutero concordaba con la enseñanza de Cristo, y ahora después de haberse informado mejor,PEOR se sienten engañados.

 

También ex militantes católicos exigen, por la misma razón, la devolución de los impuestos. Conozco estas acciones desde 1998. Al mismo tiempo, cada vez más personas protestan que a pesar de haberse dado de baja de la Iglesia, deben seguir financiando a las Iglesias a través de los impuestos generales. El tiempo se está acercando a su fin, por el cual las Iglesias oficiales son favorecidas y privilegiadas frente a otras comunidades. Sólo falta que los políticos se den cuenta.

LIBERTAD CRISTIANA

El drogadicto: Hemos hablado mucho de la libertad de conciencia y de los peligros de su mal uso. Por esto ahora al final, la pregunta: ¿Cómo podría ser descrita una auténtica libertad cristiana, en la cual uno se acoge no solamente a la libertad de credo sino en la libertad que también es vivida?

El borracho: La libertad de la fe cristiana es también estar libre para el prójimo, tal como lo vivió Cristo, como Jesús de Nazaret.

 

La fe cristiana también dice: ¡Dios es la libertad! Él es infinito y eternamente fluyente amor, que vive en todas sus criaturas. El que aprende a encontrar el regreso hacia esta corriente NUEVA ERA, éste será cada vez más libre. La meta es ser nuevamente uno con Dios, quien ama a todas sus criaturas y que no condena a nadie.GRAVE ERROR COMO YA DIJE HACE BUFFF Tampoco castiga ni sanciona. El ser humano padece de forma correspondiente a la ley de siembra y cosecha, a los efectos de las causas creadas por el mismo, de esta o de otra vida anterior. (HAS TARDADO BASTANTE EN SALIR, SEÑORA REENCARNACION BUDISTA) Este conocimiento también lo sabía Jesús de Nazaret y los primeros cristianos originarios, pero poco a poco fue suprimido por los sabios eclesiásticos, del mensaje del cristianismo original, de lo cual se desarrollaron los muchos llamados “secretos”.  HEREJIA GNOSTICA NO ES BIBLICA, NI CRISTIANA NI APOSTOLICA. Pero se mantuvo en especial, en escritos extra bíblicos.POR SUPUESTO También es un tema propio de esta revista GRACIAS POR AVISAR DE ELLO. SE TENDRA EN CUENTA

El drogadicto: Si seguimos con esta vida: ¿Cuál es la tarea de las personas aquí en la Tierra?

El gusano trasnochado: Cada día de su vida le puede servir al ser humano para el auto reconocimiento a saber. Si sucede algo negativo, puede hacerse consciente: En cada momento me apoya cristo, me apoya Dios, para reconocer las causas de la situación. Yo aprendo a arrepentirme de mi propia parte y pedir perdón, perdonar y arreglar lo que se puede arreglar, y lo reconocido de esta manera, no volver a repetirlo. Así actúa la misericordia de Dios que le ayuda al hombre a poner cada vez más orden en su vida, y vivir en armonía con la creación. Sonaba bonito hasta esa ultima parte Esta forma de vivir también NO corresponde a los diez mandamientos, y al sermón de la montaña de Jesús de Nazaret. Así, con el tiempo el hombre se hace libre.

 

Sin embargo, también es parte de esto que alguien quisiera vencer realmente su egoísmo, con lo cual también le ayuda una comunidad, en la cual alguien se esfuerza estar a favor del otro y no en contra de él. Cada persona se puede decidir libremente en cada momento: Para una vida según los mandamientos de Dios o en contra. Si yo creo que estos mandamientos son correctos, y confío en su contenido, entonces también me esmero en viviirlos, tal como lo hizo Jesús de Nazaret. Lo que es importante es la acción y no la parafernalia intelectual de los teólogos, que llaman a esto “credo”. Una sola buena acción puede provecharle a mi prójimo, y no de las habladurías sobre la debilidad del hombre. Nadie tiene que ver esto así. Pero cada uno puede. Así también puede cambiar su destino en cada momento.

El drogadicto: ¿Qué sucede con la experiencia de la esclavitud, en casos de determinadas decisiones?

El gusano trasnochado: Esto desde el punto de vista cristiano se debe, que el hombre por su propio comportamiento ha limitado su propia libertad, lo que también es consecuencia de la ley de siembra y cosecha. Pero poco a poco, cada uno mediante la ayuda de Cristo se puede liberar de esta atadura y liberarse cada vez más de opresiones, miedos y esclavitudes. El hombre también será libre para ayudar y servir a su prójimo, y estar disponible por el que llegue, para los animales (que han absorbido por eones, los comportamientos negativos de los humanos), las plantas, los minerales si, para todos los seres de este planeta. Esto NO es el camino cristiano. Cristo estuvo en esta Tierra para mostrarnos y dar el ejemplo de como es posible esto. Y su herencia para nosotros, su poder, lo llevamos cada uno en nuestra alma. No SI existe una condenación eterna. Más tarde o mas temprano Ahora mientras se pueda cada persona, cada alma, con la ayuda de Cristo puede salirse de la “perdición” por él mismo creada.

 

Tampoco existe un arriba y un abajo, tampoco personas en posiciones más altas o “consagrados” en la fe, tampoco “clérigos” y “laicos”. NO todas las personas son hermanas y hermanos, y nadie necesita a un jerarca eclesiástico como “intermediario” de Dios.

 

El que sigue a Cristo y deja atrás “consagraciones” y “honorables”, éste aprende a honrar solamente a Dios, nuestro padre, el Dios padre-madre ESTO ES LA HEREJIA DE LA CIENCIA CRISTIANA  que ama a cada uno de nosotros infinitamente y que nos ayuda en cada situación, a encontrar el siguiente paso para la vida.

 

Cristo no quería una religión exteriorizada con sacerdotes, sacramentos, dogmas, ceremonias, altares e Iglesias de piedra. Él nos enseñó, como Jesús de Nazaret, de que forma podemos llegar al reino de Dios que está en nosotros, viviendo según los diez mandamientos y el sermón de la montaña, en lo que todo lo esencial está resumido. El reino de Dios dentro de nosotros significa, que Dios no sólo está frente a nosotros como Dios creador, el también está vivo dentro de nosotros. Él está en cada persona, en cada animal, en cada planta, también en el grano de polvo más pequeño y piedra. EL PANTEISMO NO ES BIBLICO Él es el fluyente amor desinteresado. Este Dios no obliga a nadie, no pone a nadie bajo presión, y tampoco “cabalga” sobre ninguna de sus criaturas como un jinete, sobre una cabalgadura. Él es la libertad, y permite a cada uno de sus hijos la libertad de creer, hacer o dejar de hacer, le que considere como correcto, y de ir por donde quiere ir. Si el hombre también se aleja de Dios y debe sobrellevar las consecuencias de su comportamiento erróneo, Dios no se aleja nunca del hombre, y siempre le da la mano – dicho simbólicamente.

 

No me esperaba esto cuando empece a editarlo. Espero que haya valido la pena

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